حدیث عفو
6حدیث از امام علی درباره عفو و گذشت
1.گذشت اوج بزرگواری هاست.2.بدترین مردم کسی است که خطای دیگران را نبخشد و عیب را نپوشاند.3.بخشودن تاج خصلت های والای انسانی است.4.گذشت زکات پیروزی است.5.گذشت زیور قدرت است.6.هر که را قدرت مجازات بیشتر است عفو از او پسندیده تر است.
مدارا
چکیده: «مدارا و عفو» از مهم‌ترین عناصر استوارسازی ارتباطات میان‌فردی، آرامش فردی و فضیلتهای اخلاقی است. با این حال، ضرورت مرزبندی و بازشناسی حوزة این فضیلت اخلاقی، از محدودة سازش و مجامله‌کاری و تساهل و تسامح ناروا بسیار ضروری است.این نوشتار، با نگاهی به مفهوم مدارا و عفو، محدودة شدّت عمل و قاطعیت و همچنین حوزة هر یک را بازشناسانده و موارد آنها را برشمرده است. آنگاه ضمن تبیین ارزش و جایگاه مدارا و عفو، آثار مثبت آنها را در عرصه‌های مختلف زندگی بررسیده و راهبردهای دست‌یابی به شخصیت مدارا و عفو و راههای کنترل خشم را ارائه کرده است. کلید واژگان: مدارا، عفو، خشم، قرآن، حدیث. درآمد در اندیشة اسلامی، رابطة خداوند با موجودات بر اساس رحمت[1] و محبّت و بر بنیان ربوبیت[2] استوار گشته و ارتباط افراد جامعه با همدیگر بر پیوند ناگسستنی «اخوّت»[3] بنا نهاده شده است؛ پیوندی که تقویت و تحکیم آن، با گسترش و نهادینه شدن فرهنگ «مدارا و گذشت» که میوة شیرین آن، صلح، صمیمیت و وحدت است، رابطة مستقیمی دارد. با وجود این، ضرورت مرزبندی و بازشناسی حوزة مدارا و گذشت، از محدودة سازش و مجامله‌کاری و همچنین تساهل و تسامح ناروا، بر کسی پوشیده نیست؛ چه اینکه «نرمش و بخشش» با تمام امتیازات و محاسنش، گاه نامطلوب و حتی زیان‌آور است. از سوی دیگر، دست‌یابی به فضیلت مدارا و گذشت، به تحقّق زمینه‌های عقیدتی، اخلاقی و روانی در فرد و جامعه و نیز به‌کارگیری راهکارهای مناسب منوط است که در این میان، توجّه به آثار مثبت فردی و اجتماعی، در کنار آثار معنوی مدارا و گذشت، از مؤثرترین عوامل در این باره است. مفهوم‌شناسی مدارا و عفو ابتدا لازم است به مفهوم‌شناسی واژگان مدارا و عفو، و نیز واژة «رفق» که هم‌معنای آن دو به شمار می‌رود، بپردازیم و پیوند مفهوم مورد نظر از آنها را با معنای اصلیشان روشن سازیم. 1. مدار مدارا از مادة «دَری» یا «درأ» اشتقاق یافته است. «دَری» به معنای آگاهی و شناختی است که از راه مقدماتی پنهان و غیرمعمول به دست می‌آید؛[4] از این رو، دربارة صید آهو از راه حیله و مقدمات غیرمعمول گفته میشود: «دریْتُ الظبیَ».[5] «درأ» نیز در اصل به معنای «دفع کردن» است.[1] بر اساس این، واژة «مدارا» که به معنای «ملاطفت و برخورد نرم» است،[2] اگر از مادة «دری» باشد با معنای اصلی آن در «دریْتُ الظبیَ» تناسب دارد، گویی آدمی با تحمّل طرف مخالف و برخورد ملایم با او، وی را در کمند محبّت خویش گرفتار می‌سازد؛ و اگر از «درأ» مشتق باشد به این مناسبت است که آدمی با برخورد ملایم خویش، بدی او را دفع می‌کند.[3] بنابراین، در مدارا، مفهوم «پرهیز و احتیاط» ...
عفو عمومی در عید غدیر
عفو و بخشش صفت است خوب و پسندیده که خداوند همگان را بدان سفارش و توصیه می کند. و از همه مردم می خواهد که همدیگر را ببخشند و برای هم طلب مغفرت کنند. در همین اعیاد نیز شاهد عفو و بخشش برخی از زندانیان از سوی دستگاه قضایی با نظر رهبر انقلاب هستیم. اما خود خداوند نیز عفو و بخشش دارد که برای ما بشر مقدار و تعداد و کم کیف آن قابل درک و احصا نیست، مگر اینکه خودش برایمان برشمرد و یکی از آن مصادیق عفو، عفو عمومی است که در تعداد بخشودهها و در کیفیت از همه بخشش های خداوند بیشتر است. روزی را که خداوند دو برابر بیشتر از گنهکاران در ماه مبارک رمضان را در این روز می بخشد و همچنین به آنها پاداش هم می دهد. خداوند در آن روز عف عمومی دارد. امام علی بن موسی الرضا علیه السلام به ابن ابی نصر،یکی از شیعیان فرمود: «یابن ابی نصر، أینما کنتَ فاحضر یوم الغدیر عند امیرالمؤمنین (علیه السلام) فإنّ الله یغفر لکل مؤمنٍ و مؤمنةٍ و مسلم ذنوب ستین سنةً؛ و یعتق من النار ضعف ما اعتق فی شهر رمضان و لیلة القدر و لیلة الفطر...» (وسائل الشیعه،حرعاملی،ج14،ص388، مؤسسه آل البیت قم) ای پسر ابونصر! هر کجا که هستی، در روز غدیر خود را کنار مرقد علی علیه السلام برسان زیرا خداوند در روز غدیر گناهان شصت سال هر مرد و زن با ایمان و مسلمان را می آمرزد و به اندازه دو برابر آنچه را که در ماه رمضان و شب قدر و شب عیدفطر از آتش دوزخ آزاد می کند، در روز غدیر آزاد خواهد کرد. پاداش انفاق یک درهم در این روز به برادران با معرفت برابر پاداش انفاق هزار درهم است. در این روز به برادران دینی ات نیکی کرده و مردان و زنان با ایمان را در این روز شاد کن.(. چهل حدیث پیرامون غدیر، اشتهاردی، ص56) به راستی این روز چقدر باید نزد خدا عزیز باشد، که خداوند به عظمت این روز و به عظمت وقایع این روز این همه گنهکار را بیامرزد. آیا تا به حال با خود اندیشیده ایم؟ آیا تا به حال از خود پرسیده ایم که ما در این روز چه کاری و چه قدمی برداشته ایم؟ آیا ما بهتر از این نمی توانستیم برای عید غدیر کار کنیم؟ آیا ما بهتر از این نمی توانستیم برای امیرالمومنین در این روز جشن بگیریم؟ البته به نظر من دیر نشده از امسال بیایید طرحی نو در اندازیم و جور دیگری به غدیر بنگریم و طور دیگری برای غدیر قدم برداریم. واقعا اگر فکر کنیم، می بینیم که عید غدیر بزرگترین عید ماست، این عیدی است که نه فقط سادلات بلکه همه باید به هم عیدی بدهند، چون در غدیر بود که پیامبر(ص) دست امیر المومنین را به عنوان جانشین و خلیفه بعد خود بالا برد. عید غدیر عید امامت است و چه عید بزرگی است از عید غدیر؟؟؟ان شاء الله امسال این عید باشکوه تر از هر سال برگزار ...
عفو و گذشت امام سجاد علیه السلام
شیخ مفید می گوید:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> شخصی در برابر امام سجاد(ع) ایستاد و سخنانی درشت و ناشایست به او گفت، حضرت سجاد علیه السلام پاسخی نگفت؛ اما پس از رفتن او به هم نشینانش فرمود: شنیدید این شخص چه گفت،من دوست دارم همراه من باشید تا پاسخ مرا هم بشنوید،گفتند: می آییم؛ ولی دوست داشتیم همین جا شما پاسخ می گفتید و اجازه می دادید تا ما نیز تا جواب او را می دادیم. آنگاه حضرت کفش هایش را پوشید و به راه افتاد و این آیه را می خواند:«والکاظمین الغیظ....آیه 134 سوره آل عمران»؛یعنی فرو برندگان خشم و گذشت کنندگان از مردم و خداوند نیکوکاران را دوست دارد. راوی می گوید:از این رفتار امام دانستیم که سخن تندی نخواهد گفت. امام زین العابدین علیه السلام تا در خانه شخص آمد و او را ندا داد و فرمود: بگویید علی بن الحسین است. آن شخص در حالی که شک نداشت علی بن الحسین برای تلافی آمده است،شرارت جویانه بیرون پرید. حضرت سجاد علیه السلام تا او را دید فرمود: برادرم چند لحظه قبل نزد من آمدی و چنان و چنین گفتی، حال اگر آنچه گفتی در من هست،خدا مرا ببخشد و اگر در من نیست،خدا تو را ببخشد.او پیشانی حضرت را بوسید و گفت: آری سخنانی گفتم که خود شایسته ی آن بودم. منبع:الارشاد.ص 257
عفو و بخشش دشمن
روزی ابوهریره (آن منافق دنیاپرست که جعل حدیث میکرد تا رضایت خلفاء و معاویه را جلب کند)، خدمت حضرت علی علیه السلام رسید و با الفاظی اهانت آمیز به امام جسارت کرد، اما حضرت سکوت کرد و پاسخی نداد. اما روز دیگر دوباره خدمت امام رسید و تقاضای کمک کرد. امیرالمومنین علیه السلام نیازهای او را داد. یکی از یاران امام اعتراض کرد، و گفت: یا امیرالمومنین این مرد منافق است و دیروز به شما اهانت کرد، چرا به او اموالی میبخشی؟ حضرت فرمود: من از خدا شرم میکنم که نادانی او بر علم و عفو من و درخواست او بر کرم من غلبه کند. (9) 9- کوکب دری، ج1، ص139 . منبع: امام علی علیه السلام و مسائل سیاسی، محمد دشتی، ج 2 .
طلب عفو از گناهان
مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِی أَیُّوبَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ عَمِلَ سَیِّئَةً أُجِّلَ فِیهَا سَبْعَ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ فَإِنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُكْتَبْ عَلَیْهِامام صادق علیه السلام علیه السلام فرمود: هر كه كار بدى (و گناهى) كند تا هفت ساعت از روز مهلت دارد پس اگر (در این مدت) سه مرتبه گفت: ((استغفر اللّه لذى لا اله الا هو الحى القیوم و اتوب الیه)) بر او نوشته نشود.اصول كافى جلد 4 صفحه: 171 روایت: 5
حدیث خوش
حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : لا تَزالُ اُمَّتى بِخَيرٍ ما تَحابّوا وَاَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَكاةَ وَقَروا الضَّيفَ... ؛ امّتم همواره در خير و خوبى اند تا وقتى كه يكديگر را دوست بدارند، نماز را برپا دارند، زكات بدهند و ميهمان را گرامى بدارند... امالى طوسى، ص 647، ح 1340 حدیث (2) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اَلصَّلاةُ مِفتاحُ كُلِّ خَيرٍ؛ نماز كليد همه خوبی هاست. الفردوس، ج 2، ص 404، ح 3796 حدیث (3) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اَوَّلُ الوَقتِ رِضوانُ اللّه وَوَسَطُ الوَقتِ رَحمَةُ اللّه وَآخِرُ الوَقتِ عَفوُ اللّه ؛ نماز در اول وقت خشنودى خداوند، ميان وقت رحمت خداوند و پايان وقت عفو خداوند است. سنن الدار قطنى، ج 1، ص 201، ح 974 حدیث (4) رسول اكرم صلى الله عليه و آله : اَيُّهَا النّاسُ اِنَّ المُصَلّى اِذا صَلّى فَاِنَّهُ يُناجى رَبَّهُ تَبارَك وَتَعالى فَليَعلَم بِما يُناجيهِ؛ اى مردم همانا نمازگزار هنگام نماز با پروردگار بزرگ و بلند مرتبه اش مناجات مى كند، پس بايد بداند چه مى گويد. مسند ابن حنبل، ج 2، ص 129 حدیث (5) امام على عليه السلام : لَو يَعلَمُ المُصَلّى ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ؛ اگر نمازگزار بداند تا چه حد مشمول رحمت الهى است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت. غررالحكم، ج 5، ص 116، ح 7592 حدیث (6) امام على عليه السلام : اُنظُر فيما تُصَلّى وَعَلى ما تُصَلّى اِن لَم يَكُن مِن وَجهِهِ وَحِلِّهِ فَلا قَبولَ؛ بنگر در چه (لباسى) و بر چه (چيزى) نماز مى گزارى، اگر از راه صحيح و حلالش نباشد، قبول نخواهد بود. تحف العقول، ص 174 حدیث (7) امام صادق عليه السلام : مَن قَبِلَ اللّه مِنهُ صَلاةً واحِدَةً لَم يُعَذِّبهُ وَمَن قَبِلَ مِنهُ حَسَنَهً لَم يُعَذِّبهُ؛ خداوند از هر كس يك نماز و يا يك كار نيك را قبول كند، عذابش نمى نمايد. كافى، ج 3، ص 166، ح 11 حدیث (8) امام صادق عليه السلام : تَسبيحُ فاطِمَةَ عليهاالسلام فى كُلِّ يَومٍ فى دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ اَحَبُّ اِلَىَّ مِن صَلاةِ اَلفِ رَكعَةٍ فى كُلِّ يَومٍ؛ تسبيحات فاطمه زهرا عليهاالسلام در هر روز پس از هر نماز نزد من محبوب تر از هزار ركعت نماز در هر روز است. كافى، ج 3، ص 343، ح 15 حدیث (9) امام صادق عليه السلام : سَجدةُ الشُكرِ واجِبَةٌ عَلى كُلِّ مُسلِمٍ تُتِمُّ بِها صَلاتَكَ وَتُرضى بِها رَبَّكَ وَتُعجِبُ المَلائِكَةَ مِنكَ... ؛ سجده شكر برهرمسلمانى واجب است،با آن نمازت را كامل و پروردگارت را خشنود مى سازى و فرشتگان را به شگفتى مى آورى. التهذيب، ...
110 حديث زيبا از پيامبر اكرم
احادیث حضرت محمد (ص) 1. رسول خدا (ص) : هرکس دوستی دنیا و لذائذ آن را بر طلب علم الهی ترجیح دهد مستوجب خشم الهی میشود و در پائین ترین درجات آتش دوزخ با جهودان محشور خواهد بود و درباره چنین افرادی آیه زیر نازل گشته است . سوره بقره آیه 89 : و چون عرضه شد برایشان راه راست و شناختند صحیح بودن آنرا پس کفران این نعمت نمودند و از آن روی برتافتند پس لعنت خدا بر کافران باد. مکارم الاخلاق صفحه 528
6حدیث از امام علی درباره اخلاق
1.اخلاقت را نیکو کن تا خداوند حسابت را آسان کند.2. خوش اخلاقی بهترین رفیق آدمی است.3.هر کس بداخلاقی کند روزی اش تنگ می شود.4.آدم بداخلاق بسیار خطا می کند و زندگی اش تلخ می شود.5.با اخلاق نیکو گفتار نرم می شود.6.هر کس خوش اخلاق باشد زندگی اش پاکیزه و گوارا می گردد.