دانلود فونت رقاع
قرآن و تاريخ
قدیر افروند – شهاب شهیری موزه ملی ایران شماره موزه : 4295 مشخصات این قرآن در شماره 95 به چاپ رسیده است .شماره موزه: 4288 تاریخ: قرن دهم هجری تعداد سطر: 10 سطر در صفحه ابعاد جدول: 4/10*17 سانتیمتر قطع و ابعاد: رحلی (19*4/30 سانتیمتر) قرآنی كه در این شماره مشخصاتش به استحضارتان می رسد ، به خط نسخ و با تزئینات مفصل صفحات افتتاح و سر سوره هاست و از نظر خط و تذهیب و تجلید و همچنین ابعاد ، شباهت زیادی با قرآن شماره 4295 دارد كه در شماره پیشین گلستان قرآن معرفی شد .اما متأسفانه تمامی صفحات قرآن، بجز صفحه اول (محدوده جدول) احتمالا در دورانی متأخرتر، تماما با لایهای (رنگ روغنی) شفاف پوشانده شده و بطور محسوسی زیبایی اصل كار نسخه را تحتالشعاع و تنزیل داده است.این موضوع رااز مقایسه دو صفحه افتتاح كه صفحات مذهب و بسیار پركار و زیبا بوده و خوشبختانه صفحه اول فاقد چنین عارضهای میباشد، میتوان دریافت. تذهیب وترصیع این صفحه با تلالو در آب و لاجورد و طرحهای خوش نقش و نگار اسلیمی بكار رفته در متن، جلوه دیگری دارد.دو صفحه اول دارای سرلوح مذهب مرصع مزدوج با ترنجی لاجوردین درمیانه هر صفحه و دو نیمترنج در بالا و پایین و متصل به آن، میباشد. سوره مباركه فاتحة الكتاب بقلم زر و نسخی عالی بر روی متن مزین به نقوش اسلیمی زرین كتابت شده است. زمینه و حواشی به شیوه گلزار مرصع آراسته شده و شرفههای لاجوردی دور تا دور صفحه را زینت بخشیدهاند.صفحه سوم نیز «سرلوح سازی» مذهب مرصع شده و قاب مزین سرسوره نقش ترنجی را در میان گرفته كه كتیبه سر سوره بعبارت «البقره، مائتان وست وثلاثون آیه مدنیة» در آن بقلم سفیدآب و تحریر مشكی و خط رقاع بر زمینه مذهب و گزار مرصع كتابت شده است.تمامی صفحات این قرآن نیز مجدول (جداول زر، مشكی و لاجورد) بوده ونشان پایان آیات شمسهای كوچك و مذهب و علامت تخمیس بصورت شمسهای مذهب و مزین در حاشیه صفحات میباشد كه معمولا شرفهای لاجوردی از دو سوی آن امتداد یافته است.قاب مذهب و مرصع سر سورهها شامل كتیبه سر سورهها بقلم سفیدآب (و در مواردی بقلم زر) و تحریر مشكی، بخط رقاع در زمینه مذهب و گلزار مرصع به زیبایی تمام، نوشته شده است.كلمه حزب و «سجده» در مواضع مناسب به لاجورد در حاشیه صفحات نوشته و شمار اجزاء بقلم زر در حواشی ذكر شده است. همچنین در موارد متعدد كلمه «وقف» بصورت چلیپا برروی عبارت «بسمله» برخی سورههای آغازین و پایانی قرآن قید شده است. بعلاوه سجع (اثر) مهر (مدور) وقفی موقوفه آستانه شیخصفیالدین اردبیلی بعبارت «وقف خطیره مقدسه صفویه» متعلق به دوره صفویه در پشت صفحات اول و آخر قرآن مشاهده میشود كه مرتبط باكلمه وقف فوقالذكر ...
ایران شناسی1
رودخانه ای در سعدآباد در راه آبشار شیرآباد،خان ببین، استان گلستان کوههای شمال تهران، درکهیکی از موارد منحصر به فرد این مجموعه این است که این بقعه حاوی دهها اثر بدیع در مضامین مختلف رشته های هنری است که از آن جمله میتوان به عالی ترین نوع کاشی کاری معرق و مقرنس و گچ‌بری کتیبه های زیبا و نفیس و خط خطاطان بزرگ دوره صفوی (میر عماد، میر قوام الدین، محمد اسماعیل و...) منبتهای ارزنده، نقره کاری، تذهیب و طلاکاری، نقاشی و تنگ بری و غیره اشاره کردمرداب انزلی، در شمال ایران، واقع در استان گیلان و در کنار بندر انزلی است، در این تالاب گونه‌های مختلفی از آبزیان و پرندگان زندگی می‌کنند، هم چنین دارای نیلوفرهای آبی معروفی است.باداب سورتآبهاي معدني سورت در 70 کيلومتري شهر دامغان در استان سمنان واقع شده اند که باداب سورت ناميده مي شوند و جلوه بسيار زيبايي ايجاد کرده اند طلوع خوشید در نیاسر بز کوخی در تیاسردر مسير قلعه رود خانزرشک وحشي دشتهاي اطراف باداب سورت سمنان، دامغان بازار سنتی کرمانشاه با نام بازارچه اسلامیه یا تاریکه بازار lمسجد حکیم اصفهانعمارت چینی خانه واقع در بقعۀ شیخ صفی الدین اردبیلی مجموعه تاريخي تخت سليمان گردنه حیرانساحل زیبای دریای خزر، آستارا شیخ صفی صحن اصلی حیاطی است مستطیل شکل به ابعاد ۴۰/۳۰*۱۰/۱۶ متر مفروش با تخته سنگهای صاف که حوضی در وسط آن قرار دارد. درگذشته در وسط این حوض چاه آبی بوده است که با استفاده از سطل و طناب برای وضو گرفتن از آن استفاده می‌شده است. این چاه در حال حاضر مسدود شده استگنبد الله الله بنای استوانه ای شکل است که پس از مرگ شیخ صفی بنا شد. این مقبره از داخل به شکل هشت گوش منظم است که داخل آن با نقاشی هایی از گیاهان مزین شده است. در این قسمت صندوق قبر نفیس چوبی قرار دارد که با منبت کاری، خاتم کاری و کتیبه هایی از ثلث و رقاع آراسته گردیده استسقف عمارت چینی خانه مزرعه ای در شمال که به کار پرورش زنبور ودام می پردازندچارتاقی نیاسر آبشار نیاسر رنگین کمان روی شهر نیاسر، روز آخر سالپل خواجو، منظره شب پل خواجوجنگل فندقلو-لاله وحشیآرامگاه رهی معیری شاعر معاصر ایران ، باغ ضهیرالدوله آرامگاه ملک الشعرا بهار، باغ ضهیرالدوله دریاچه ارومیه نمونه بازسازی شده سر ستون تخت جمشیدبادگیر زندان اسکندریه یزد میرچخماق یزد گچبریهای مجموعه گنجعلیخان هما_ تخت جمشیدگنبد جبلیه، کرمانتخت دریا قلی بیک کرمان تخت جمشید از نمای بالایخدان زریسف در کرمان قلعه دختر در کرمان مجموعۀ تاریخی میدان گنجعلیخان، کرماندانشکده پرستاری، کرمان مسجد جامع مظفری، کرمان گنبد مسجد شیخ لطف اللهگنبد مسجد شیخ لطف ...
تحقیق و پایان نامه های ادبیات
ردیف موضوع: ادبیات صفحه1 وضع عمومي شعرا 202 واقع گرايي يعني تحريف واقعيات 173 هنر و ادبيات در ايران و جهان 244 هشت کتاب سهراب سپهری 1135 نیما یوشیج - کماندار بزرگ کوهساران 356 نیما یوشیج 167 نگاهی به بدیع در جلد سوم مثنوی 248 نگاهي به تولدي ديگر فروغ فرخزاد 209 نکاتی چند پیرامون آرایه ی تلمیح 12110 نقدی بر آثار احمد شاملو 2311 نقد روانشناختی تصویر پردازی پرندگان در حبسیه های فارسی 1712 نامه های عاشقانه نیما 2213 ناصر خسرو 914 مولوی و استعاره های عشق 1015 مولانا از بلخ تا قونيه 4416 مهدی اخوان ثالث 1117 منوچهر آتشی 2118 منشات خاقانی 10319 مقايسه داستان پيرچنگي مولوي با داستان پيررباب نوازعطّارازمثنوي مصيبت نامه 2620 مخزن الاسرار 2921 مختصري در احوال وآثار نظامي 11722 محمدحسین شهریار 1623 محمد تقي بهار 3124 مجله 5625 مثنوی مولوی 63 ردیف موضوع : ادبیات صفحه26 مثنوی 1227 مباني فلسفه عرفان ايراني 6428 لوئيس مامفورد 1529 لئوناردو داوینچی 1530 گزیده ای از سروده های فارسی 3131 كوبیسم 1732 کمال الملک کمال هنر 3533 کتاب مقدمه ابن خلدون 73734 فهرست اساطير و شاعران 2435 فروغ فرخزاد 1736 فرهنگ و تمدن ايراني 6237 فردوسی و شاهنامه 3338 فردوسی 1039 غزلیات خواجه حافظ شیرازی 20240 علت پيدايش رمان 1541 عقلانیت مولانا 942 عرفان 5143 عارف قزوینی 2944 صفت . ضمیر . قید 1045 صفت (دستور زبان) 1046 صائب تبريزي ص 1747 شیخ بهایی ص 3048 شهریار وخانواده پدری شاعر 2349 شعرغنایی 4750 شعر و سیاست 187 ردیف موضوع : ادبیات صفحه51 شعر حجم شعر حرف هاي قشنگ نيست 1052 شطحیات روزبهان 2353 شریعتی وتاریخ اسلام 3554 شرح مثنوي 4155 شرح سه قصيده از ديوان خاقاني 4056 شرح حال مولوی 1057 شاهنامه فردوسي 2158 شاعران ونویسنگان ایرانی 1459 سیمرغ (زندگی زال ) 1560 سی رایت میلز 17561 سيماى يهود در ادب منظوم پارسى 1062 سيماي رودكي از زبان اشعارش 1363 سهم گيلانيان ...
<<< آشنایی با استاد علیرضا عباسی <<<
علیرضا عباسی وفات ۱۰۳۸ هجری قمری[۱]، خطاط برجسته و استاد خوشنویسی ایرانی بود که از طرف شاه عباس صفوی به لقب شاهنواز خان ملقب گردید. وی خط نسخ و ثلث را با استادی تمام می‌نوشت و در خط نستعلیق شیوه‌ای خاص داشت.[۲] اين استاد بی‌نظير، علاوه بر مهارت كامل در نستعليق و ثلث در انواع خطوط نسخ و محقق و رقاع و ریحان و توقیع و تعلیق نيز استاد كامل و ماهری بوده است سالهای اولیه زندگی : علیرضا عباسی نخست در تبریز شاگرد ملا محمد حسین تبریزی و علاء الدین محمد بن محمد تبریزی معروف به علاء بیک بود و خط ثلث و نسخ را نیکو می‌نوشت. پس از آنکه در زمان شاه محمد خدابنده پدر شاه عباس، ترکان عثمانی تبریز را به تصرف آوردند، علیرضا از آنجا بیرون آمده و به قزوین پایتخت دولت صفوی رفت و در مسجد جامع آن شهر منزل گرفت و به کار کتابت مشغول شد و قسمتی از کتیبههای آن مسجد را با چند قرآن در آنجا تمام کرد.[۴] امضاء یا رقم او در اين زمان «عليرضا الكتاب» بوده و بدين رقم از سال ۹۸۱ تا ۹۹۰ كتابت از او ديده شده است.[۵] این هنرمند اولین بار هنگامی که مسجد جامع قزوین را با چندین کتیبه تزئین کرد، به‌شهرت رسید. وی در شروع سلطنت شاه عباس در خدمت سردار فرهاد خان از سرداران مهم آن روزگار بود.[۶] فرهادخان هرروز قدر و اعتباری بیش از روز پيش نزد شاه عباس می‌یافت. اهل هنر از هر طبقه گرد فرهادخان جمع بودند و او چون علی رضا را هنرمندی تواناديد وی را ملازم خويش ساخت. علیرضا ملتزم ركاب فرهادخان شد و در خدمت اين سردار بكارهای هنری و كتابت اشتغال داشت و در بيشتر مأموريتها همراه وی بود و با فرهادخان بخراسان و مازندران رفت. فرهادخان از امرایی بود كه در آغاز سلطنت شاه عباس بيش از هر كس ستاره اقبالش باوج كمال رسيده بود. لقب فرزندی هيچكس جز او نداشت مناصب و مأموريتهائی كه در دهساله اول سلطنت اين پادشاه نصيب او شد اسباب حقد و حسد و رشك اطرافيان گرديده بود. بالاخره در سال ۱۰۰۷ ه.ق به‌امر شاه عباس، الله وردیخان او را كشت. شهرت علیرضا در خدمت فرهادخان بجائی رسيد كه شاه هم بدو رشك می‌برد و در سال ۱۰۰۱ هجری هنگاميكه فرهادخان حضور شاه شرفياب گرديد علیرضا را از فرهادخان خواست. زندگی در دربار صفوی : علیرضا روز پنجشنبه اول شوال سال ۱۰۰۱ ه.ق به خدمت شاه عباس درآمد و در زمره ندیمان مخصوص وی داخل شد و شاه جمعی از خوشنویسان مانند محمد رضا امامی و محمد صالح اصفهانی و عبدالباقی تبریزی را بدو سپرد تا زیردست او خط ثلث را بیاموزند. علیرضای عباسی تا پایان عمر در زمره مقربان و ندیمان مخصوص شاه بود و در سفر و حضر در سلک مقربان شرف اختصاص داشت و به تفقدات و انعامات و نوازشهای ...
مرند
مرندمحتویات تاریخچه مرند در استان آذربایجان در دوره خلفای عباسی بطلیموس، جغرافیادان یونانی که قبل از میلاد می‌زیسته، از این شهر به نام «ماندگار» نام برده و آن را یکی از آبادترین شهرها در تاریخ می‌خواند. در روایات باستانی ارامنه آمده‌است که حضرت نوح(ع) در مرند مدفون شده و کلمهٔ مرند از یک فعل لغت ارمنی به معنای تدفین اشتقاق یافته‌است.[۲] ولی ارامنهٔ امروزی را اعتقاد بر این است که نوح(ع) بعد از طوفان در نخجوان فرود آمد و در این شهر نیز مدفون شد و قبر همسرش هم در مرند واقع شده‌است.[۳] مطابق نوشته‌های تورات، مادر حضرت نوح(ع) در مسجد بازار مرند مدفون است. برخی نیز بنای شهر مرند را به امر دختر ترسائی به نام «ماریا» می‌دانند و بنای اولیهٔ مسجد جامع فعلی مرند را نیز، کلیسایی می‌شمارند که وی بنا کرده‌است و نام مرند را هم برگرفته از نام ماریا با اندکی تغییر می‌دانند.[۴] در روایت دیگری وجه تسمیه شهر مرند را تغییر یافته کلمه «مادوند» و «مارند» یعنی محل زندگی مادها ذکر کرده‌اند.[۵] پیش از اسلام یر اساس اسناد اورارتویی، سابقهٔ شهرنشینی در مرند تا اواسط هزارهٔ سوم قبل از میلاد می‌رسد، در حالی که در تپه‌های باستانی «گرگر»، ظروف سفالی و ابزارهایی از هزارهٔ پنجم قبل از میلاد دیده شده‌است. همچنین در تپهٔ خاکستری (قلعهٔ مرند) نیز آثاری از هزارهٔ چهارم قبل از میلاد به دست آمده‌است. «ولادیمیر مینورسکی» با استفاده از نظر باستان‌شناسان، این قلعهٔ خاکی فروریخته را از سلسله قلاع خاکی اورارتویی می‌داند. آنچه از مدارک و نظرات باستان‌شناسان و مورخین به دست می‌آید، این است که شهر مرند در روزگار پادشاهی مادها از رونق بسیاری برخوردار بوده و به دلیل اهمیت خاصی که در ایالت آذربایجان داشته، همواره مورد توجه حکومت مرکزی بوده‌است. همچنین در دایرةالمعارف اسلامی آمده‌است که مرند مرکز حکومت اقوامی مهم در دورهٔ «کلده» و «آشور» بوده‌است.[۶] پس از اسلام آنچه که از مدارک تاریخی بر می‌آید، فتح آذربایجان به دست اعراب در سالهای ۱۸ تا ۲۲ هجری قمری صورت گرفته‌است، اما مورخین اسلامی از مرند برای نخستین بار در سال ۱۶۰ هجری نام برده‌اند. بنا به نوشتهٔ بلاذری، مرند در هنگام فتح آذربایجان، قریهٔ کوچکی بود که «ابوالبیعت حلبس» به آبادی آنجا همت گماشت و پس از او پسرش محمد در سال ۲۰۰ هجری، حاکم مرند شد و برای توسعهٔ شهر کوشش بسیار کرد. این مرد فرهنگ دوست، دلیر و شجاع بود و بنا به نوشتهٔ طبری، او شعرهایی به زبان فارسی آذری داشته که در آذربایجان معروف بوده‌است. در روزگار قیام بابک خرمدین به سال ۲۰۱ هجری، ...
چهل نکته خواندنی درباره حرم امام رضا(ع)
نکته1در سال 203 و به قولى 202 هجرى قمرى که حضرت رضا علیه السلام در طوس به شهادت رسیدند بدن مطهر آن امام همام را در باغ حمید بن قحطبه و در کنار قبر هارون خلیفه عباسى به خاک سپردند و نخستین بناى حرم مطهر همان بقعه هارون الرشید است که بعدها حرم را روى دیوارهاى قدیمى آن بنا نهادند و از آن به بعد طوس به مشهد الرضا تغییر نام یافت.نکته2 در سال 400 هجرى قمرى به دستور سلطان محمود غزنوى بناى بقعه و حرم تجدید بنا و منارهاى بر آن افزوده شد و پس از آن در زمانهاى مختلف اقداماتى به مرور صورت گرفته است .نکته3 سنگ مرقد نخستین که برای مشخص نمودن مدفن امام بر زمین نصب شده، سنگ بنای ساخت ضریح هم بوده است. آنچه مسلم است تا قرن هشتم هجری قمری ضریحی بر مضجع شریف نصب نبوده است.نکته4در ابتدا حرم مطهر به صورت بنایی ساده، با مصالح ویژه آن دوران بنا شده بود، چنانکه بقعه مطهر تنها یک در ورودی ساده در پیش روی مبارک داشت و دارای تزئیناتی مختصر به سبک آن زمان بود.نکته 5 مشهور است که از زمان صفویان گذاشتن ضریح بر مرقد امام مرسوم شده است و برخی احتمال دادند که ساخت ضریح از عصر تیموریان متداول گشته است.نکته6 28 هزار لامپ در حرم امام رضا علیه السلام روشن میباشد، که اکنون علاوه بر 28 هزار شعله برق، شش هزار لوستر نیز در ابعاد مختلف و با قدمتهای طولانی مورد استفاده قرار گرفته است.نکته7 ضریح اول، ضریحی چوبی بوده، با تسمههای فلزی و پوششی از صفحات طلا و نقره. این ضریح در زمان شاه طهماسب صفوی یعنی سال 957 هجری قمری ساخته و بر روی صندوق چوبی مضجع منور نصب میشود. در سال 1311 همزمان با تعویض صندوق به دلیل فرسودگی پایهها ضریح برچیده شده، پوشش طلا و نقره و جواهرات آن از چوبها جدا و به خزانه آستان قدس منتقل میشود.نکته8 ضریح دوم، ضریحی بوده فولادی مرصع، معروف به ضریح نگین نشان. این ضریح در سال 1160 به دستور شاهرخ فرزند رضا قلی میرزا نوه نادرشاه ساخته و به وقف بر فراز مرقد شریف نصب میشود. ضریح فولادی یا ضریح نگین نشان سقف نداشته، پنجرهها و شبکههای چهار طرف آن دارای گوی و ماسورههایی بوده است که با نگینهای کوچک یاقوت و زمرّد تزیین یافته و تعداد آنها به 2000 بالغ می‌شده است. به دلیل وضعیت ویژه این ضریح ذیلاً به عین کتیبه آن اشاره میشود. «نیاز رحمت ایزد مستعان، و تراب اقدام زوّار این آستان ملک پاسبان، سبط سلطان نادر شاه الحسینی الموسوی الصفوی، بهادرخان به وقف و نصب این ضریح و قبههای مرصع چهار گوشه ضریح مقدس مبارک موفق گردید. ( سنه 1160قمری) »نکته9 در زمان تولیت میرزا سعیدخان برای مصون ماندن نذورات داخل ضریح دوم ، شبکه و پوشش طلایی روی ضریح منور قرار ...
تاریخچه پیدایش خط
انواع خطوط خطوط باستان الف: خط چینى ب: خط میخى ج: خط هیروگلیف مصری د: هیروکلیف هیتیتى تاریخ خط در ایران ورود اسلام به ایران و تحول خط خطوط اصلی و متداول عصر حاضر در ایران 1- كوفي 2- خط محقق 3- خط ريحان 4- خط ثلث 5- خط نسخ 6- خط تعليق 7- خط دیوانی 8- خط رقعه 9- خط نستعلیق 10- خط شکستۀ نستعلیق تحول و نوآوري در دنياي معاصر الف ـ دوره اول ـ قاجاريه ـ (دوره نوآوري در جامعه سنتي ) ب- دوره دوم – پهلوي (دوره نوسازي) خط و تبليغات سنت شكني در ارتباط شكل و محتوي مدرنيستها و اقلام قديم به نام خدا خط، هنر تثبیت ذهنیات است با علایم معهود چشم. احتیاج به حفظ خاطره‌ها نخستین محرک پیدایى خط در بین اقوام عالم بود. چه انسان اولیه براى حفظ امورى که مى‌خواست سالهاى مدید باقى بماند، ابتدا به رسم صور آنها پرداخت و از این تصویرپردازی روش تصویرنگارى را بوجود آورد. روش تصویرنگارى تصویرنگاره و اندیشه نگارهکه به ابتدا ناظر به رسم صور اشیاء بود، بعدها توانست با تصویر اشیایى شبیه به اندیشه‌ها به نمایش اندیشه نیز اقدام کند. این طریق نمایش اندیشه همانست که نام اندیشه‌نگارى را در تاریخ خطوط دارد. روش اندیشه‌نگارى، گرچه تا حدى رافع نقص تصویرنگارى شد ولى باز کافى نبود چه در این روش اندیشه‌ها با علایمى نمایش داده می شدند که بکلى فارغ و مستقل از زبان بودند. در قدیم یک سلسله اعمال و علایمى وجود داشت که تا حدى به حفظ خاطره‌ها و امورى که باید حفظ شوند، کمک مى‌کرد، نظیر: چوب‌خط‌هاى کوچک آلمانیهاى قدیم و یا ریسمانهاى گره‌خورده ی مردمان پرو از زمان اینکاها و یا گردن بندهاى صدفى قوم ایروکوا به نام وامپون و بالاخره چوب‌خط‌هاى استرالیایی ها. نارسایى روش اندیشه‌نگارى موجب شد که در کار نگارش طریق دیگرى پیش آید که بستگى بیشتر با زبان داشته باشد، یعنى بستگى با اصواتى که چون گوش آنها را شنید، معانى آنها را درک کند. در این روش، اسم ها با علایمى نمایش داده می شوند که ربطى با اصوات مزبور ندارند، ولى در عوض آن خاصیت را دارند که چون چشم آنها را دید (بوقت قرائت) الفاظى قرین این علامات کند. با بکار بستن علایمى که شکل کلمات آن جناس لفظى با کلمات مبین معانى آنها دارد خط به مرحله ی سیلابى کشانیده شد. در این مرحله، هر سیلاب با علامتى خاص همراه است که با پیشرفت نمایش سیلابى خط کم‌کم روش الفبایى خط بوجود آمد. در روش سیلابى، با تجزیه ی سیلاب ها و نمایش مجزاى هر یک از آنها مطلب شکل تحریرى به خود می گیرد. در دنیاى قدیم ما به چهار نوع خط اندیشه نگار بر مى‌خوریم به شرح زیر: الف: خط چینىب: خط میخىج: ...
پژوهش در سنگ نوشته های گورستان تخت فولاد
انواع ماده تاریخ های سنگ قبور شعرا تاریخ فوت مشاهیر مدفون در تخت فولاد را به صور گوناگون سروده اند که در ذیل به اختصار به آنها اشاره می شود. 1- درمصرع آخر تاریخ واقعی فوت افراد را به نظم در آورده اند، بدون اینکه ماده تاریخ باشند. بهر تاریخ وفاتش زد رقم نصری چنین یکهزارو سیصد و هشتاد و هفت ماه الحرام تاریخ شعر فوق، تاریخ درگذشت آقا سید جمال الدین مدفون در تکیه آقا رضی است که نصری شاعر اصفهانی سروده است. ماده تاریخ فوت شیخ محمد حسین سروده صفا چنین است: هزاروسیصد و هژده گذشت از هجرت بسوخت آتش داغش صفا به گلشنرا 2- گاه تمام مصرع آخر ماده تاریخ فوت می شود، اکثر ماده تاریخ های سنگ قبور تخت فولاد چنین است. 3- بعضی از شعرا به طرز دیگری ماده تاریخ فوت افراد را به رشته نظم کشیده اند به این معنی که از یک مصرع،کلمه یا عبارتی کوتاه را موضوع اصلی قرار دادند و لفظ دیگری نیز برآن افزوده اند این ماده تاریخ را جمع و خرج می گویند. فقضی نحبه وسارالیه ودعاالیه ارخ «غفور» در تاریخ فوت ابو جعفر خادم الشریعه نیز چنین گفته اند: در پی تاریخ اتمامش شدم درفکر گفت هاتف غیبم«قل ان الجنة للمتقین» 1325 4- بعضی از شعرا ماده تاریخ فوت افراد را به صورت معما نیز گفته اند در این موارد گاه با کم و زیاد کردن کلمه و یا عددی ازمصرع ویا عبارتی به صورت کنایه و یا معما تاریخ فوت رابه نظم درآورده اند.دراینجا به دو نمونه آن اشاره می شود: همایی شاعر معروف اصفهانی در فوت علی عبدالرسولی فیروزکوهی ادیب فاضل،شاعر متخلص به«ثابت» مدفون در تکیه سید العراقی چنین گفته است: چون علی از جمع بیرون شد به تاریخش سنا گو نویسد:«درجنان بگرفته جا عبدالرسولی» 1322=110-1432 در مورد درگذشت حاج آقارحیم ارباب نیز سروده اند: جبرئیل سرفروکرد در جمع و تاریخ حاج آقا رحیم ارباب از این جهان برفته 1396=3+1393 نمونه هایی از ماده تاریخ های سنگ قبور ماده تاریخ هایی که در این بخش ثبت شده اند ...
مقالات مربوط به گچ
منبع : تبدیل گچ به سیمان مقالات مربوط به گچ نکات کاربردی در استفاده از گچ انواع ملات تاریخچه و صنعت گچ در دنیا اطلاعات عمومی گچ هنر گچبریكل متن مورد نظر مقاله را از لينك زير دانلود نماييد... Download نکات کاربردی در استفاده از گچ1. بعد از ریختن گچ به داخل آب، حدود دو دقیقه صبر کنید (بسته به نوع گچ متفاوت است). اگر هم زدن را زود شروع کنید، گچ تبدیل به یک توده ی کلوخی می شود که نرم کردن آن مشکل است. 2. زمان گیرش ملات گچ، به نوع سنگ گچ و دمای پخت آن نیز بستگی دارد. 3. اگر از آب گرم استفاده کنید، خمیر گچ سریع تر می گیرد. 4. هر چه میزان آب ملات گچی بیشتر باشد، گچ دیرگیرتر شده و مقاومت ملات سخت شده ی آن نیز کاهش می یابد و برعکس. 5. در هنگام خشک شدن گچ، می توان برای تسریع کار، آن را جلوی بخاری گذاشت، اما اگر خیلی زیاد داغ شود که نتوان به آن دست زد، گچ نرم شده و می ریزد. 6. پس از این که گچ سفت و سخت شد، برای جذب آب، قدرت عجیبی از خود نشان می دهد. اگر در این حالت قطره ای از دوغاب گل رس بر روی گچ ریخته شود، به سرعت (حداکثر در مدت چند دقیقه)، به گل رس خمیر شده ای بدل می گردد. به دلیل همین خاصیت گچ است که از آن، به عنوان قالب ظروف سرامیکی استفاده می کنند. 7. اگر گچ را روی چوب، فلز یا خود گچ بریزید، فورا می چسبد. مگر این که ماده ای جداکننده در آن به کار رود. آهار صابون (صابون مایع شده)، برای این منظور بسیار مناسب است. دقت داشته باشید که در استفاده از این آهار، باید پیش از خشک شدن کامل گچ، آن را از مدل جدا سازید، چون این آهار بعد از خشک شدن کامل گچ، دیگر درست عمل نمی کند. از انواع فیلم ها، وازلین و سایر روغن ها هم می توان به عنوان جداکننده استفاده کرد. میزان جدا کننده از اهمیت بالایی برخوردار است. اگر ماده ی جدا کننده کم باشد، مدل اولیه به قالب می چسبد و اگر جداکننده زیاد باشد، سطح داخلی قالب ناصاف خواهد شد. 8. آهار را باید درست قبل از ریختن گچ، به مدل زد. اگر مدلی را آهار زده و بگذاریم نیم ساعت یا بیشتر بماند، آهار اثر خود را از دست می دهد. 9. گچ به شیشه نمی چسبد. 10. ملات گچ اگر در جوار فلزات قرار گیرد، بعد از مدتی با فلزات ترکیب می شود و ایجاد سولفات می کند. 11. گچ تنها ملاتی است که پس از سخت شدن، در حدود یک درصد افزایش حجم پیدا می کند. 12. برای پرداخت نهایی و صیقلی کردن سطوح گچی، می توانیم از گچ کشته استفاده کنیم. گچ حل شده و در حال گیرش را به طور مداوم هم زده و به آن کم کم آب اضافه کنید و هر بار آن را هم بزنید تا جایی که آب دیگر به خورد گچ نرود. ملات به دست آمده گچ کشته است که به راحتی با ماله می توان آن را روی سطوح گچ کشید و سطحی صاف و یکدست داشت. 13. ...