دانلود کتاب ژن خودخواه
معرفی چند کتاب
تکامل و رفتار انساننویسنده: جان کارت رایت مترجم: بهزاد سروری خراشاد، ویراستار: عبدالحسین وهاب‌زادهچاپ اول - سال 1387- 55000 ریال429 صفحه- شماره 337- وزیریمعرفی کتابچرا مردها ، به طور متوسط ، بلندتر از زنان هستند ؟ چرا مردم بیشتر وقتشان را به غیبت کردن و شایعه پراکنی می گذرانند ؟ چرا زنان از زمان دقیق تخمک گذاری شان آگاهی ندارند ؟ چرا طلاق هایی که در اوایل ازدواج رخ می دهند ، غالباً از سوی زنان ، و طلاق هایی که بعدتر رخ می دهند ، بیشتر از طرف مردان صورت می پذیرد ؟ چرا تعداد پسرها و دخترهایی که بدنیا می آیند تقریباً برابر است ؟ چرا حسادت جنسی عامل شایع خشونت نرهاست ؟ چرا نرها غیرتی تر از ماده هایند ؟ و اینکه حجاب چرا فقط مخصوص زن هاست ؟ اینها همه ، تنها بخش کوچکی از حجم وسیعی از پرسش هایی است که دارونیسیم مدرن ، به دنبال یافتن پاسخ هایی برای آنان است . عمر سه دهه ای این رویکرد تکاملی به رفتار انسان که از زمان انتشار تکان دهنده ترین کتاب قرن 21 ?سوسیوبیولوژی ؛ تلفیقی نوین ? متولد شد ، و فرآورده های قابل ملاحظه آن ، موضوع اصل کتاب حاضر است. این کتاب که در 12 فصل تدوین شده ، با نگاهی تاریخی به سرآغاز بحث تکامل از میان اندیشه های داروین شروع می شود و با بیان پیش نیازهای پیرامون اصول ژنتیک و وراثت به دنیای شگفت انگیز رفتارشناسی گام می گذارد.فهرست مطالب1- مقدمه تاریخی: تکامل و نظریه های ذهن و رفتار، از داروین به بعد2- میراث داروین3- ژن خودخواه4- رفتار جفت یابی؛ از نظام ها تا استراتژزی ها5- انتخاب جنسی6- تکامل مغز انسان7- ذهن مدولار و زبان8- درک رفتار جنسی انسان: دیدگاه انسان شناسانه9- انتخاب جفت در انسان: منطق تکاملی لذت جنسی10- تضاد درون خانواده ها و گروه های دیگر11- فداکاری، همکاری و بنیان های فرهنگی12- پس گفتار: استفاده و سوء استفاده از نظریه تکاملی- کتاب سلول های بنیادی (سلول های جنینی).- نویسنده : دکتر حسین بهاروند ( گروه سلول های بنیادی پژوهشکده رویان).مشخصات : 300 صفحه – چاپ 1387.- عناوین سر فصل ها:1- سلول های بنیادی جنینی ‚ مفاهیم و پتانسیل ها.2- سلول های بنیادی کارسینومای جنینی.3- تولید نگهداری و صفات ‚ سلولهای بنیادی جنینی انسان.4- سلولهای بنیادی جنینی موش و سایر مهره داران.5- روش قدم به قدم تولید ‚ کشت و نگهداری سلولهای بنیادی جنینی موش و انسانی.6- منشا سلول های بنیادی جنینی.7- مکانیسم های خودنوزایی در سلول های بنیادی جنینی.8- اپی ژنتیک سلول های بنیادی جنینی.9- دستکاری ژنتیکی در سلول های بنیادی جنینی انسان.10- سلول های بنیادی و ترمیم در پلانارین ها: افق های در زیست شناسی سلول های بنیادی.عنوان کتاب : سلول های بنیادی(سلول ...
ده كتاب تاثير گذار
حدس می‌زنید تاثیرگذارترین کتاب علمی برای عموم مردم را چه کسی نوشته است؟ دانش‌های بنیادی - نیوساینتیست که چندی پیش فهرستی از 25 کتاب مهم علم برای عموم مردم را منتشر و از کاربران خود خواسته بود تاثیرگذارترین آنها را انتخاب کنند، نتایج این نظرسنجی را منتشر کرد. نتیجه همانی بود که انتظار می‌رفت! به گزارش نیوساینتیست، رتبه اول که بیش از 90درصد آراء را بدست آورد، کتاب «درمورد منشأ گونه‌ها» (On the Origin of Species) نوشته چارلز داروین بود که با معرفی نظریه فرگشت، انقلابی در زیست‌شناسی به پا کرد. رتبه‌های دوم تا دهم نیز از این قرارند: 2- تاریخچه زمان (A Brief History of Time )، نوشته استیفن هاوکینگ 3- ژن خودخواه (The Selfish Gene)، نوشته ریچارد داوکینز 4- مارپیچ دوگانه (The Double Helix)، نوشته جیمز واتسون 5- بهار خاموش (Silent Spring )، نوشته راشل کارسون 6- میمون برهنه (The Naked Ape)، نوشته دزموند موریس 7- آشوب (Chaos )، نوشته جیمز گلیک 8- گایا (Gaia)، نوشته جیمز لاولاک 9- گفتاری درمورد اصل جمعیت (An Essay on the Principle of Population)، نوشته توماس مالدوس 10- اعتلای انسان (The Ascent of Man )، نوشته ژاکوب برونسکی
درباره ی گروه های خونی
گروه های خونی، آنتی ژن هایی هستند که در سطح گویچه‌های قرمز خون و سلول های دیگر قرار دارند و از والدین به فرزندان به ارث می‌رسند. گلبول های قرمز مانند همه ی سلول های هسته‌دار بدن، واجد اختصاصات آنتی ژنتیکی در سطح خود می‌باشند. این آنتی ژن ها، آنتی ژن های گروه خونی نامیده می‌شوند. گاهی دیده می‌شود که خون شخصی را به شخص دیگری تزریق می‌کنند خون شخص دهنده در بدن فرد گیرنده لخته می‌کند و رسوب می‌دهد. چگونگی این عمل با انعقاد خون متفاوت است و به وجود گروه های خونی مختلف مربوط می‌شود. در سطح خارجی گلبول های قرمز افراد دو نوع آنتی ژن از جنس پروتئین وجود دارد که به نام های A و B معروف هستند. برخی افراد آنتی ژن نوع A و برخی نوع B ، برخی هر دو آنتی ژن A و B را دارا هستند و برخی هیچ یک از آنتی ژن ها را ندارند. این افراد را به ترتیب در گروه های خونی AB ، B ، A و O قرار می‌دهند. انواع گروه های خونی (سیستم ABO) در سال 1901 میلادی کارل لاند اشتاینر، ایمونولوژیست آلمانی برای نخستین بار، وجود آنتی ژن های گروه خونی بر روی گلبول های قرمز و نیز آنتی بادی هایی بر علیه همان آنتی ژن ها را در سرم انسان ثابت نمود. لاند شتاینر، ابتدا گلبول های قرمز را از سرم جدا کرد و سپس به مطالعه نتایج حاصل از مخلوط کردن سرم و گلبول های قرمز افراد مختلف پرداخت. وی دریافت که سرم بعضی از افراد قادر به آگلوتینه کردن گلبول های قرمز برخی دیگر از افراد می‌باشد؛ اما بر روی گلبول های قرمز همه افراد مؤثر نیست. در تجزیه و تحلیل نتایج، او فهمید که می‌توان افراد را از نظر گروه های خونی به گروه هایی تقسیم نمود: گروه خونی A آنتی ژن نوع A را سطح گلبول قرمز خود دارند و در پلاسمای خونشان نیز آنتی کور B (ضد آنتی ژن B) را دارا هستند. گروه خونی B آنتی ژن نوع B را در سطح گلبول های قرمز خود را دارند و در پلاسمای خونشان نیز آنتی کور A (ضد آنتی ژن A) را دارند. گروه خونی AB آنتی ژن نوع A و B را در سطح گلبول های قرمز خود را دارند و در پلاسمای خونشان نیز هیچ یک از آنتی کورها را ندارند. گروه خونی O هیچ یک از آنتی ژن ها را در سطح گلبول های قرمز خود ندارند ولی هر دو آنتی کور را دارا هستند. نحوه ی تعیین گروه خونی برای پی بردن به گروه خونی هر کس، مقداری از خون را با آنتی کورهای معین شده A یا B مخلوط می‌کنیم. از تولید یا عدم تولید رسوب که در اثر به هم چسبیدن گلبول های قرمز ایجاد می‌شود می‌توان گروه خونی شخصی را معین کرد. اگر بخواهیم به فردی از گروه خونی B خون تزریق کنیم؛ چون پلاسمای خون او آنتی کور A را دارد نمی‌توان خونی را که دارای آنتی ژن A باشد به او داد. این آنتی ژن در گروه های A و AB یافت می‌شود پس او ...
کودکان باید دین‌شان را انتخاب کنند
کودکان باید دین‌شان را انتخاب کنند<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> نوشته ریچارد داوکینز ترجمه امیر غلامی اشاره: ریچارد داوکینز (Richard Dawkins) دانشمند زیست شناس برجسته و استاد فهم عمومی علم در دانشگاه آکسفورد است. او ملحد و خداناباوری است که شدیداً پروژه‌ی تبلیغ خداناباوری را پی می‌گیرد و دور دنیا راه می‌افتد و بنیادگرایان مذهبی را گیر می‌آورد و با آنها مصاحبه می‌کند و می‌کوشد دین را امری عقب‌افتاده، خطرناک و ضدّ بشر نشان دهد. او مقالات و کتاب‌هایی هم در تبلیغ عقاید خود منتشر کرده است؛کتاب‌هایی مانند «ژن خودخواه»، «ساعت‌ساز نابینا»، «صعود به قله‌ی ناممکن»، و «گسیختن رنگین کمان». آخرین کتاب او با عنوان «پندار خدا» که به‌صورت غیر رسمی هم به زبان فارسی ترجمه شده است را می‌توانید از اینجا دانلود کنید. اطلاعات بیشتر درباره‌ی داوکینز را می‌توانید از برخی نوشته‌ها و مطالب اخیر وبلاگ دوست خوبم (یاسر میردامادی) به‌دست آورید. مطلبی که در ادامه می‌آید نامه‌ی سرگشاده‌ای از وی به وزیر کشور انگلستان است که در آن به نقد تأمین مالی مدارس مذهبی آن کشور پرداخته و به‌عبارت دیگر، با تربیت دینی رایج در آن کشور مخالفت کرده است. نقد این مطلب و مطالب مشابه را به خوانندگان این وبلاگ محوّل می‌کنم. "میان خرناسه‌ی کفتارها... اینجا قلب سالم را زالو تجویز می‌کنند " احمد شاملو، مدایح بی صله نامه‌ی سرگشاده‌ای به وزیر کشور انگلستان، درنقد تأمین مالی مدارس مذهبی؛ مندرج در روزنامه‌ی آبزرور، 30/12/ 2001 جناب وزیر کشور، دولت کاملاً بخردانه به این نتیجه رسیده که عضویت در مجلس اعیان نباید موروثی باشد، و امتیازات موروثی لردها یا لغو شده‌اند و یا در شُرف انقراض‌اند. با این حال، درست در همین سال شاهدیم که شما پیشنهاد افزایش تعداد مدارس دینی را مطرح می‌کنید. شما از یک سو اصل وراثت را در مورد عضویت در پارلمان رد می‌کنید، و از سوی دیگر حامی اصل وراثت در انتقال باورها و اعتقادات هستید. آخر ادیان دقیقاً چنین سرشتی دارند: دین‌ها عقاید و باورهای موروثی هستند. در اینجا مایلم از مقاله‌ی جالبی در روزنامه‌ی گاردین هفته‌ی پیش نقل قول کنم که در آن عالیجناب دون کیوپیت می‌نویسد: " لازم است با سنت دینی کاملاً قطع رابطه کنیم و طرحی نو در اندازیم که مناسب زمانه‌مان باشد." عقاید و سلایق ما آدمیان متفاوت‌اند، و این یکی از جذابیت‌های ماست. برخی از ما چپ دست هستیم و بعضی راست دست. برخی طرفدار پیوستن به پول واحد اروپایی هستیم و برخی مخالف آن. بعضی‌هایمان بتهوون گوش می‌کنیم و برخی آرمسترانگ. بعضی از تماشای ...
کتابهای معرفی شده توسط استاد ملکیان
کتابها و مقالات معرفی شده (یا رفرنس داده شده) توسط استاد در سلسله جلسات درسگفتاری روانشناسی اخلاق77 مورد1. هنر شناخت مردم، بهترين و در عين حال عالمانه ترين و ساده ترين كتابي كه در زمينة شناخت تيپهاي روانشناختي به فارسي ترجمه شده، با ترجمة نسبيتاً خوب محمد گذرآبادي از نشر هرمس (9)؛2. مجموعه آثار افلاطون (13)؛3. در جستجوي حقيقت، كتاب مهم و شاهكار مالبرانش، دربارة نظريه¬اي كه مي¬گويد انسان هرچيزي را در خدا مي¬بيند (ص 16)؛4. Good and God، مقالة كلاسيك آيريس مرداك، دربارة اينكه هر وقت مي¬گوييم عاشق خداييم در واقع عاشق يك خوبي¬ايم (ص 17)؛5. خوبي بيكران و خوبيهاي كرانمند، كتاب خيلي معروف آدامز فيلسوف معروف آمريكايي، دربارة نظريه¬اي كه مي¬گويد انسانها نياز روانشناختي عميقي به ارتباط داشتن با خدا دارند و از اينرو به طرف اخلاق مي¬روند (ص 17)؛6. ترس ولرز كركگور (ص 19)؛7. قدرت، كتاب معروف برتراند راسل (با ترجمة خوب آقاي نجف دريابندري)، راي نيچه را به¬خوبي ايضاح مفهومي مي¬كند (كاري كه خود نيچه نكرده است) (21؛ 112)؛8. نمايشنامة معروف مولير در تمسخر فيلسوفان اسكولاستيك (21)؛9. مقالة كلاسيك هايك كه مي¬گويد چرا در نردبان قدرت هرچه پست¬تر باشيم بالاتريم (22)؛10. جهان همچون اراده و تصور، كتاب كلاسيك شوپنهاور؛11. اخلاق صوري، گنسلر (28)؛12. سيطرة خير و مخصوصاً مجموعه سخنرانيهاي گيفورد به نام ¬نياز اخلاق به مابعدالطبيعه، آيريس مرداك، دربارة اينكه علت اخلاقي نزيستن ما اين است كه قدرت تخيل قوي نداريم و نمي¬توانيم خود را جاي ديگران بگذاريم (31)؛13. محاكمه در اورشليم: پيش¬پاافتادگي شر، هانا آرنت. دربارة اينكه علت اخلاقي نزيستن ما اين است كه قدرت تخيل قوي نداريم و نمي¬توانيم خود را جاي ديگران بگذاريم (31)؛14. رمان نامه¬هاي پيك نيك؛15. اليور توئيست؛16. سه گفت و شنود، باركلي در رسالة (ترجمة خوبي به فارس دارد)، در آنجا باركلي مي¬گويد كه ما با زبان كارهاي زيادي انجام مي¬دهيم كه از شمارش آنها به حيرت مي¬افتيم (40)؛17. افعال گفتاري (كه به فارسي ترجمه شده است) و بيان و معنا (expression and meaning)، جان سرل (40)؛18. «چگونه بايد را از است استخراج كنيم»، مقالة معروف و دوران¬ساز سرل، كه در آنجا نشان داده است كه مي¬توان از گزاره¬هاي ناظر به واقع گزارة بايد ناظر به ارزش بيرون كشيد، به طوري كه استدلال ما غلط نباشد؛19. دو كتاب مباني اخلاق و درست و خوب، ديويد راس، دربارة اينكه باورهايي كه در بن و بنياد استدلالهاي ما هستند كه مبتني بر استدلال نيستند، چيستند؟ (50)؛ 20. دو اثر از اريش فرام دربارة كساني كه عاشق ...
اسطوره و منطق - بخش دوم
نویسنده: نِویل مُرلی برگردان و مقدمه: ناتالی چوبینه در بخش نخست این مطلب، دیدیم که دست یافتن به محتوای ذهن و اندیشه مردمان باستان امری است محال، چون برای کسب اطلاع درمورد آن منبعی در اختیار نداریم جز بخشی – شاید بسیار اندک – از فرآورده های فرهنگی تولیدشده با استفاده از آن محتوا. فرآورده های پیش روی ما، مثلن یک لنگه پای تقدیمی یا یک گلدان آتنی که روی آن تصویر موجودی بالدار نقش بسته، هرچند زمینه ای غنی و گسترده برای ژرف اندیشی و گمانه زنی به دست می دهند اما، مثلن به نسبت سفال همان گلدان که قابل تجزیه و تحلیل آزمایشگاهی است، واقعیت های بسیار کمتری درمورد چند و چون پیدایش و سرگذشت خود در اختیار می گذارند. نوشته های گذشتگان درباره این گونه فرآورده ها نیز، با تمام مزیت هایی که در خود دارند، اغلب بیش از آن که روشنگر باشند بحث انگیز از آب درمی آیند.از سوی دیگر، ما برای دست یابی به شناخت دقیقی از آن فرهنگ ها، در راستای بهره هایی که از بررسی آنها برای آگاهی از روندها و فرآیندهای زیستن در جهان هستی می گیریم، به آن محتوا نیاز داریم. یکی از راه های تحقق پذیر برای دست یابی به چنین محتوایی، استفاده از جهان شمول هاست: خصوصیت‌های نوع بشر، اندیشه ها و باورهایی که بتوان ثابت کرد بین همه انسان ها، ورای مرزهای زمان و مکان، مشترک هستند. نویل مُرلی برای یافتن این جهان شمول ها به سراغ دو منبع اسطوره و منطق می رود – دو مؤلفه بنیانی برای تمامی فرهنگ های بشری. در بحث پیشین، مُرلی نشان داد که اسطوره برای شناسایی جهان شمول های فرهنگ بشر منبعی بهتر و کارآمدتر از منطق به شمار می آید، چرا که می تواند، در سطحی گسترده‌تر از منطق، فراتر از چارچوب های قانونمندی و به گستردگی تخیل عمل کند. اسطوره پیوندی بی واسطه تر با تخیل و کارکردهای ذهن بشر دارد، بدین ترتیب می توان امیدوار بود که با شناسایی جهان شمول های ذهن و روان به شناختی عمیق تر از فرهنگ های دور از دسترس اما دارای جنبه هایی مشترک از تجربه بشری برسیم. در این بخش، کارکردهای روان شناختی ای مورد بررسی قرار می گیرند که از یک سو در پدید آوردن اسطوره ها نقش عمده دارند و از سوی دیگر حضور فعال آنها در ذهن و اندیشه همه انسان ها را می توان ردیابی و مشاهده کرد. ناخودآگاه بشرشاید معروف‌ترین رویکرد «علمی» در زمینه بحث حاضر روش تحلیل فروید در روانکاوی باشد – هرچند که جایگاه آن در مقام «علم» و نه (آن‌طور که منتقدانش استدلال می‌کنند) عرفان یا عقیده، همچنان بحث‌انگیز است. نفوذ اندیشه‌های فروید را نمی‌توان نادیده گرفت، هرچند این نفوذ در حوزه‌های ادبیات و مطالعات فرهنگی و صفحه‌های «شما ...
معرفی کتاب:سوسیوبیولوژی: تلفیق نوین
عنوان کتاب: سوسیوبیولوژی: تلفیق نویننویسنده: ادوارد ویلسونمترجم: عبدالحسین وهاب زادهانتشارات: جهاد دانشگاهی مشهد فهرست مطالب کتاب به شرح زیر می باشد :بخش اول: تکامل اجتماعی۱.اخلاق ژن۲.مفاهیم اولیه سوسیوبیولوژی۳.محرکهای اصلی تکامل اجتماعی۴.اصول مرتبط با زیست شناسی جمعیت۵.انتخاب گروهی و فداکاری بخش دوم: سازو کارهای اجتماعی: 6.تکثیر و اندازه گروه۷.تکوین و تغییرات رفتار اجتماعی۸.ارتباطات : اصول پایه۹.ارتباطات: کارکردها سیستمهای پیچیده۱۰.ارتباطات: منشاء و تکامل۱۱.تهاجم۱۲.فاصله بندی اجتماعی، از جمله قلمرو۱۳.نظامهای چیرگی۱۴.نقش و کاست۱۵.جنسیت و جامعه۱۶.مراقبت والدینی بخش سوم: گونه های اجتماعی: ۱۷.چهارقله تکامل اجتماعی۱۸.بی مهرگان کلنی زی۱۹.حشرات اجتماعی۲۰.مهره داران خونسرد۲۱.پرندگان۲۲.روندهای تکاملی در پستانداران۲۳.سم داران و فیلها۲۴.گوشتخواران۲۵.نخستیهای غیر انسان۲۶.انسان: از سوسیوبیولوژی تا جامعه شناسی درباره کتاب:ويلسون سوسيوبيولوژي را به عنوان مطالعة سيستماتيك بنيانهاي زيستي در مورد همة رفتارهاي اجتماعي تعريف مي‌كند. از لحاظ نظري مسألة اساسي اين علم پرسش دربارة رفتارهايي است كه ظاهراً با اصول انتخاب طبيعي در تعارض هستند، اما به‌راستي چگونه اين رفتارها از قبيل فداكاري تداوم و توسعه مي‌يابند. نخستين چاپ كتاب سوسيوبيولوژي در سال 1975 بود كه به حق سنتزي مدرن و انقلابي از علوم زيستي خوانده شد، به طوري كه انجمن بين‌المللي رفتارشناسان آن را مؤثرترين كتاب قرن بيستم ناميدند. سوسيوبيولوژي حوزة جديدي از علم است كه دربردارندة يافته‌هاي علوم اجتماعي، زيست‌شناسي و علوم انساني بوده و ديدگاه‌هاي بين‌رشته‌اي و جامعي از حقيقت رفتارهاي جانوران از جمله انسان ارائه مي‌دهد. اين كتاب اغلب به دليل طرح موضوع تقدير بيولوژيكي مورد انتقاد واقع مي‌شود، موضوعي كه زمينه را براي ظهور بحثهاي جنجال برانگيز از قبيل كتاب ژن خودخواه نوشتة ريچارد داكينس آماده كرد. در كتاب سوسيوبيولوژي به رفتارهاي فردي و اجتماعي جانوران و مفهوم اين رفتارها در شرايط گوناگون از قبيل يافتن غذا، پناهگاه، جفت و رويارويي با دشمنان پرداخته مي‌شود. در مورد كلوني‌هاي حشرات مفاهيم جديدي عنوان مي‌گردد، گاهي اين كلوني‌ها به عنوان ارگانيزم واحدي تصور مي‌شود كه در فضاي جغرافيايي منتشر شده است يا به عبارتي ديگر وزن اين ارگانيزم در نقاط مختلف توزيع شده و داراي صدها تا ميليونها دهان كوچك مي‌باشد.آنچه بر ويژگي اين اثر مي‌افزايد پرداختن به انسان در همان چارچوبهاي ...
ترنسپوزون ها ( Transposonable element )
کروموزوم هاي پروکاريوتي ، ويروس ها و يوکاريوتي حاوي قطعاتي از DND هستند که مي توانند حرکت کرده و به مکان هاي متفاوتي از Chr مهاجرت کنند که اين حرکت ترنسپوزيشن (Transposition) خوانده مي شود و نقش مهمي درتوليد ترکيبات جديد ژني بازي مي کند. قطعات DNA که ژن هاي مورد نياز براي جابجايي را حمل مي کنند عناصر قابل انتقال يا ترانسپوزون هستند و برخي اوقات ژن هاي جهش دهنده ناميده مي شوند . برخلاف ساير فرآيندها که موجب سازماندهي مجدد DNA مي شوند فرآيند جابه جايي به نواحي همولوگي گسترده بين ترنسپوزون و محل ورود آن نياز ندارد. در نتيجه نمي تواند شامل نوترکيبي هاي معمول که بعد از شکست هاي فيزيکي و تبادلات دوطرفه DNA است باشد و به نظر مي رسد که به محصول ژن RecA وابسته نمي باشد. بنابراين نوعي نوترکيبي است . ترنسپوزيشن شامل اينسرشن قطعاتي از DNA با طول معين در داخل ژنوم است پس جاي تعجبي نيست که برخي اوقات منجر به غيرفعال شدن ژن ها شود. اينسرشن نه تنها عملکرد ژن در منطقه اي که المنت قرار مي گيرد را از بين مي برد بلکه آن مي تواند عملکرد دوگانه داشته باشد يعني روي بيان ژن پايين دست اثر بگذارد. در حقيقت ترنسپوزون ها مانند موتاژن ها عمل مي کنند . ترنسپوزون ها برخي اوقات از رپليکوني که در آن Insert شده اند خارج مي شوند اما فرکانس خروج کمتر از اينسرشن است . ترنسپوزون ها مي توانند حرکت کرده روي مکان ديگري از همان کروموزوم يا کروموزوم متفاوت بنشينند. اينها همچنين مي توانند سازماندهي مجدد کروموزوم را وساطت کنند. آنها از لحاظ ژنتيکي از طريق ناهنجاري هايي که در فعاليت و ساختمان ژن هاي نزديک به سايتي که وارد آن مي شوند شناخته شده اند . امروزه ترنسپوزون ها ابزارهاي ارزشمندي هم در پروکاريوت ها و هم در يوکاريوت ها براي کشيدن نقشه هاي ژنتيکي ، ايجاد موتاسيون و حتي توليد اورگانيسم هاي ترنس ژنتيک فراهم کرده اند . عناصر متحرک DNA ضرورتاً انگل هاي مولکولي هستند که به ظاهر هيچ عملکردي در زيست اورگانيزم هاي ميزبان خود ندارند و تنها براي بقاي خود وجود دارند به همين دليل آنها را به عنوان DNA خودخواه نيز ياد مي کنند. انباشت آهسته ي اين عناصر در ژنوم هاي يوکاريوتي طي زمان تکاملي از ترنسپوزيشن آنها ناشي مي شود . همچنين اين عناصر با سرعت بسيار کند به وسيله حذف قطعات DNA حاوي آنها و يا جمع شدن جهش ها ناپديد مي شوند به همين دليل که عناصر متحرک بسيار آهسته از ژنوم يوکاريوتي حذف مي شوند و اکنون به جايگاهي رسيده اند که قسمت عمده و مهمي از ژنوم بسياري از يوکاريوت ها را تشکيل مي دهند . پس يکي از مشخص ترين پيامدهاي ترنسپوزيشن زيان آور بودن آنهاست خصوصاً وقتي ...
چرا باید پارادایم داشت؟
در طول تاریخ همه کسانی که در علوم، به‌طور عام، و در علوم انسانی، به‌طور خاص، کار کرده‌اند، همواره، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه با «پارادایم» سر و کار داشته‌اند. بنابراین مفهوم پارادایم و مصداق آن، پدیده نوظهوری در تاریخ علم و علوم انسانی نیست. اما از زمانی که «توماس کوهن» این سؤال را طرح کرد که انقلاب چه زمانی در علم رخ می‌دهد؟ - و خود پاسخ داد که این انقلاب زمانی اتفاق می‌افتد که پارادایم تغییر کند - آن وقت توجه به پارادایم آگاهانه‌تر شد و بحث‌های فراوانی درباره آن صورت گرفت. در واقع، پیش از توماس کوهن، پارادایم در معرفت‌های درجه اول همواره وجود داشت؛ اما با توماس کوهن یک معرفت درجه دوم ناظر به پارادایم پدید آمد و آن این که باید به خود پارادایم پرداخت و دید که پارادایم‌ها چگونه پدید می‌آیند؟ چگونه نابود می‌شوند؟ چگونه جا به یکدیگر می‌سپرند؟ و چه تحولات عمیقی ایجاد می‌کنند؟ چیستی پارادایم زمانی که وارد یک علم می‌شویم درباره موضوع آن علم یک تصور یا به تعبیر دیگر، یک ایماژ و استعاره داریم؛ و از آن انگاره ذهنی می‌سازیم. به بیان دیگر، وقتی اسم موضوع مورد بحث به میان می‌آید تصویری از آن در ذهن می‌سازیم که به این تصویر، «ایماژ» یا «صورت ذهنی» می‌گوییم. این تصور - یا به تعبیری که من گاهی به کار برده‌ام - این «خیالینه»، یک ایماژ یا استعاره است. استعاره در ادبیات قدیم به یکی از فنون هفتگانه صنایع ادبی اطلاق می‌شد. می‌گفتند سخن یا بر سبیل «حقیقت» گفته می‌شود یا بر سبیل «مجاز»، «استعاره»، «تشبیه»، «تمثیل»، «کنایه» یا «رمز» و این هفت مورد را «صناعات ادبی» می‌نامیدند. البته، در اینجا، مراد از حقیقت، نه حقیقت در برابر «کذب» است و نه حقیقت در برابر «خطا»، چه، حقیقت در برابر «کذب» بحثی منطقی و در برابر «خطا» بحثی معرفت شناختی است که هیچ یک از آنها در اینجا محل بحث نیست. حقیقت در صناعات ادبی به کار بردن لفظ و عبارت در همان معنایی است که نخست برای آن معنا وضع شده است. بنابراین، هر چیزی که حقیقت نباشد یا مجاز است یا استعاره یا تشبیه یا تمثیل یا رمز یا کنایه. به عنوان مثال اگر من بگویم «حسن شجاع است» می‌گویند بیان، بیان حقیقت است چون هم «حسن» و هم «شجاع» به همان معنایی که اول بار وضع شده است به کار رفته‌اند. اما اگر به جای آن، بگوییم «حسن شیر است»، می‌گویند بیان، بیان حقیقت نیست، یک مجاز است، به کار بردن لفظ «شیر» در معنای «حیوان درنده» حقیقت و در معنای «دلیر»، «دلاور» یا «شجاع»، مجاز است. استعاره در قدیم یکی از صناعات ادبی، اما امروزه در فرهنگ علوم انسانی معنای بسیار وسیع‌تری را شامل می‌شود. ...