شب های روشن ایرانسل
مصلوب مردم..
پیتر, تو چرا همش صحنه مصلوب شدن مسیح را نقاشی میکین؟ پیتر: " مردم دوست دارن این را تماشا کنند"! خدا حافظ گری کاپر، رومن گاری.
من تو را دارم و بس..
پشت آن پنجره رو به افق پشت دروازه ترديد و خيال لابلاي تن عرياني بيد من در انديشه آنم كه تو را وقت دلتنگي خود دارم و بس...
اختلاس های مهم 18 ماه گذشته در ایران
گروه اقتصاد، بابك اخوت: شايد اختلاس سه‌هزار ميليارد توماني اخير براي مردم كشورمان يك بمب خبري ويژه بود كه به هر دليلي در شرايط سياسي امروز به يك‌باره مطرح شد و در پي آن رگبار گزارش‌ها و مصاحبه‌هاي مختلف به رسانه‌ها راه يافت اما اين تنها اختلاس مهم كشور نبود و قطعا آخرين آن نيز نخواهد بود. گذري سطحي به انواع اختلاس‌هاي روي داده طي حدود يك‌سال‌و‌نيم اخير در كشور، نشان مي‌دهد نظام بانكي ايران به دلايل مختلف، ماهانه شاهد اختلاس‌هاي مختلف بوده كه در مواردي رقم آنها به بيش از يك‌هزار ميليارد ريال هم رسيده است. اختلاس‌هاي اخير از موضوع هدفمند كردن يارانه‌ها و حتي به مسكن مهر هم رسيده است. اينها همه طرح‌هايي بودند كه دولت، رقم‌هاي سنگيني در آنها براي قطعي كردن وعده‌هاي خود پرداخت كرد و بدون در نظر گرفتن مسايل نظارتي و تنها براي اجرايي كردن برخي افكار خود، زمينه‌سازي سوءاستفاده‌هاي متعدد را در آنها براي افراد فرصت‌طلب فراهم كرد. در اين ميان، سيستم بانكي ايران با وجود ادعاي رييس كل آن بيشترين سهم را در برآورده كردن آرزوي اختلاس‌كنندگان در اختيار گرفت تا مسوولان نظام بانكي كشور به اين فكر بيفتند كه در اين سيستم عريض و طويل و پربخش‌نامه راه‌هاي گريز متعددي نيز براي قانون‌گريزان فراهم شده كه از ديد كارشناسان و مسوولان آن به دور مانده است. نكته مهم اينكه موضوع جعل اسناد بانكي و سوءاستفاده كارمندان بانك‌ها از موقعيت خود، اختلاس را به يكي از راحت‌ترين مسيرهاي كسب مال نامشروع در كشورمان تبديل كرده و اين درحالي است كه مسوولان در خواب سنگيني به سر مي‌برند. گزارش پيش‌رو نگاهي گذرا دارد بر برخي از مهم‌ترين و جالب‌ترين اختلاس‌هاي يك‌و‌نيم سال اخير در كشور كه برخي از آنها با وجود بزرگي در هياهوي به‌وجود آمده در خبرهاي ديگر گم شده‌اند. گل سرسبد اختلاس‌هااختلاس سه‌هزار ميليارد توماني كه ديگر گفتن ندارد، همه چيز را در مورد آن همگان گفته‌اند و پاي برخي جريانات سياسي هم به آن باز شده است. به‌هر حال بانك صادرات و هفت بانك ديگر نيز در اين اختلاس بزرگ سهيم بوده‌اند. اختلاس و ارتشاي ميلياردي در استانداري تهرانچند روز قبل از بمب خبري اختلاس سه‌هزار ميلياردي، خبرها از اختلاس ميلياردي در استانداري تهران رسانه‌ها را به خود جلب كرده بود. در اين اختلاس 11ميليارد ريال از وجوه استانداري تهران به حساب فردي فرصت‌طلب واريز شده بود. همگان كه فكر مي‌كردند سازمان بازرسي، اخبار رسانه‌ها را تكذيب خواهد كرد، پورمحمدي، رييس اين سازمان در گفت‌وگويي كه با خبرنگاران اراكي داشت، رسما اعلام كرد ...
گزیده ای از دیدگاه کارل مارکس در مورد دین
به نظر مارکس، «احساس مدهبی خود یک فرافرده اجتماعی است».دین اساساً محصول یک جامعه طبقاتی است. اندیشه های مارکس درباره از خودبیگانگی بخشی از نظریه کلی اش در باره از خودبیگانگی در جوامع طبقاتی به شمار می آید. به نظر مارکس دین هم محصول از خودبیگانگی و هم بیانگر منافع طبقاتی است. دین هم ابزار فریبکاری و ستمگری به طبقه زیر دست جامعه و هم بیان اعتراض علیه ستمگری است و نیز، نوعی تسلیم و مایه تسلی در برابر ستمگری است. مارکس این نکته را به نظر فویرباخ می افزاید که مسیحان، معتقدند خداوند انسانها را به صورت خود آفرید، حال آنکه در واقع، این انسان است که خدا را به صورت خود آفریده است. قدرت ها و قابلیت های انسان در خدا فراافکنده شده و خداوند به عنوان یک هستی کامل و قادر متعال نمایان می شود. بر این اساس این انسان است که دین را می سازد نه دین انسان را. به سخن دیگر دین همان خوداگاهی انسانی است که یا هنوز خودش را پیدا نکرده و یا دوباره خودش را گم کرده است. از نظر مارکس اندوه مذهبی، هم بیان اندوه واقعی و هم سپر محافظی در برابر اندوه واقعی است. دین، آه ستمدیدگان و قلب جهان بی قلب است، درست همچنانکه روحِ یک موقعیت افسرده را باز می نماید. دین تریاک خلق است. دین چیزی نیست جز بازتاب تخیلی نیروهای خارجی حاکم بر زندگی روزانه و در ذهن انسانها که طی آن، نیروهای زمینی صورت نیروهای فراطبیعی را به خود می گیرند. تا زمانی که انسان بر مدار ذات خودش نچرخد، دین بسان یک خورشید موهوم پیرامون انسان چرخ خواهد زد. دین زمینه جهانی تسلی و افیون آدمیان است. دلات آشکار این قضیه این است که دین گرچه مایه تسلی رنج دیدگان و ستمدیدگان است، اما آن نوع تسلی است که مانند داروهای مخدر تنها تسکین موقتی می بخشد ، آن هم به بهای کُند شدن حواس و پیامدهای جانبی ناخوشایندش. این گونه تسلی راه حل واقعی را بدست نمی دهد و در واقع، با تحمل پذیر ساختن رنج و سرکوبی، از هر گونه راه حل واقعی جلوگیری می کند. مارکس در کتاب مسله یهود اشاره ای به جنگ ادیان میان مسلمان و یهودیان می پردازد و عقیده دارد اگر یهودیان و مسلمان دین را کنار بگذارند و به عنوان یک انسان در کنار هم با مسالمت زندگی خواهند کرد در عقیده مارکس مذهب باید به امر خصوصی تبدیل شود و دولت باید عاری از مذهب باشد. به صورت کلی دین از نظر مارکس یک نوع اگاهی کاذب است، یک ابزار نامرئی دست طبقه حاکم برای ادامه سلطه بر زیر دستان و مشروعیت بخشیدن به وضع موجود. مارکس نیز مانند فروید دین را به عنوان یک توهم جبران کننده و اسودگی بخش در نظر گرفته است سر انجام زمانی که انسانها نیاز به توهم را از دست بدهند، این توهم ...
بسته های «شب های روشن» همراه اول
دفتر پیشخوان برزکارشب های رمضان با بسته های «شب های روشن» همراه اول با آغاز ماه مبارک رمضان، همراه اولی ها در قالب بسته های «شب های روشن» می توانند مکالمه نامحدود داشته باشند. به گزارش اداره کل ارتباطات همراه اول، بسته های شب های روشن این اپراتور شامل مکالمه رایگان (درون اپراتوری) از ساعت ۱۱ شب الی ۷ صبح است که از روز چهارشنبه اول ماه مبارک رمضان قابل استفاده می باشد.کلیه مشترکین دائمی و اعتباری همراه اول می توانند با شرکت دراین طرح و فعال نمودن بسته ها، در ساعات تعیین شده از سرویس مکالمه نامحدود داخل شبکه برخوردار شوند. بدیهی است در خارج از ساعات ياد شده، هزينه مكالمات مشتركين با تعرفه عادي محاسبه مي شود.مکالمه نامحدود شبانه همراه اول در سه بسته شبانه( ۲۴ ساعت ) با هزینه فعال سازی ۵۰۰۰ ریال، بسته هفتگی ۳۰۰۰۰ریال و بسته ماهانه ۱۱۰۰۰۰ ریال به کلیه مشترکین دائمی و اعتباری ارائه می شود.مشترکین اپراتور اول می توانند با ارسال یک پیامک بدون متن به ۸۰۵۷ و یا با شماره گیری کد# ۳۳۳*۱۱۱*جهت فعال سازی و بررسی وضعیت بسته ها اقدام کنند.مشترک درصورت دریافت یکی از بسته های مذکور تنها در صورتی می تواند نسبت به فعالسازی مجدد همان بسته یا بسته دیگر اقدام کند که زمان بسته قبلی به اتمام رسیده باشد.همچنین مشترک امکان فعالسازی همزمان دو بسته (برای مثال بسته شبانه و هفتگی) از دو نوع متفاوت را نیز ندارد.علاقه مندان می توانند جهت کسب اطلاعات بیشتر به پرتال همراه اول به نشانی WWW.MCI.IR مراجعه کنندمنبع سایت همراه اول
جامعه باز و دشمنانش
كارل ريموند پوپر در 1902 در وين به دنيا آمد. خودش مي‌گويد: در 13 سالگي ماركسيست شدم و در 17 سالگي، ضد ماركسيست، اما تا 30 سالگي همچمنان سوسياليست بودم. كارل سرانجام به خاطر احترام به فرديت، انسانيت و ايماني كه به عدالت و مساوات داشت از سوسياليسم رويگردان شد. نخست در دبيرستانها به تدريس پرداخت و در همين ايام "منطق اكتشافات علمي" را كه در مورد فلسفه‌ي علوم بود نوشت. در زمان خطر هجوم هيتلر به اتريش جلاي وطن كرد و از سال 1937 تا 1945 در زلاندنو به تدريس فلسفه پرداخت. او روزي كه در 1938 از خبر حمله‌ي آلمان نازي به اتريش مطلع شد، تصميم گرفت كتاب جامعه‌ي باز را بنويسد. در 1946 براي تدريس به انگلستان دعوت شد و در 1965 به پاس خدمات علمي به دريافت لقب "سر" از ملكه‌ي انگلستان مفتخر شد. پوپر تا 1969 كه بازنشسته شد در سمت استادي منطق و روش علمي مدرسه‌ي اقتصاد و علوم سياسي لندن درس مي‌گفت. ولي در خلال اين مدت گاه‌گاه در دانشگاههاي امريكا و اتريش و ژاپن و استراليا نيز به عنوان استاد ميهمان تدريس مي‌كرد. از نگاه پوپر در تاریخ بشر جامعه بسته سابقه دیرینه ای دارد. پوپر غالبا این نوع جامعه را جامعه قبیله ای یا قبیله گرایی می نامد. نهادها و رویه های اجتماعی در همه آنها نسبتاً ثابت و بی انعطاف است و مقام فرد در درون جامعه نیز چنین است. آنچه بر رفتار در این جوامع حاکم است تابو است، تابوهایی که غالباً ماهیت مذهبی دارند. و بنابر این شیوه موجود و تثبیت شده و در معرض نقدقرار نمی گیرید. پیامد چنین وضعی این است که دیگر تمیز میان قانون مندیهای طبیعی و قانون مندیهای اجتماعی(قراردادی) تقریبا از میان می رود و به هردو همچون چیزی که اراده الهی تحمیل و تنفیذ کرده باشد نگریسته می شود. شخصی که در چنین جامعه ای زندگی می کند آزادی انتخاب نسبتاً اندکی دارد و در نتیجه مسئولیت فردی او در قبال اعمالش نیز اندک است. اعضای جامعه بسته با هیچ گونه معما یا دوراهی اخلاقی مواجه نمی شوند زیرا راه «درست» رفتار ثابت و معلوم است.البته چنین جامعه ای بسیار متفاوت از جوامعی است که ما اکنون در آن زندگی می کنیم. پوپر یونانیان باستان را نخستین کسانی می داند که گامهای اولیه را برداشتند که در طول زمان به خلق «جامعه باز» یا به عبارتی تمدن غربی انجامید. آنها در وهله نخست این کار را با اتخاذ نگرشی انتقادی و عقلانی به باورها و اعتقادات و نهادهای موجودشان انجام دادند که از نظر پوپر این عمیق ترین انقلاب در تاریخ بشر بود. در سمت مقابل از جمله ویژگی های «جامعه باز» افزایش فوق العاده آزادی از انواع مختلف آن است، آزادی فکری(آزادی برای نقد باورها و اعتقادات موجود تثبیت شده) ، و نیز ...
رسالت و ابراهیم پور امشب در برنامه رادیو جوان
امشب قراره رسالت بوذری و پیام ابراهیم پور مجری خوب برنامه و تهیه کننده خوش ذوق برنامه شب های روشن در برنامه "اینجا شب نیست" که از ساعت ۱۲ تا ۲ بامداد پخش میشود حضور پیدا کنند. پیام ابراهیم پور پیش از ماه مبارک رمضان یکی از مجریان برنامه "اینجا شب نیست" بود و حامیان پرو پاقرصی هم برنامه رو گوش میدادن. برنامه شب های روشن بهترین برنامه و برنامه منتخب رادیو جوان شناخته شده و امشب قرار این پیام و رسالت در مورد این برنامه و تلاش هایی که شد تا مخاطب از این برنامه خوشش بیاد صحبت کنند. ضمناً برنامه برای افرادی که نتونستند اون رو گوش کنند در پست بعدی برای دانلود قرار داده خواهد شد.
بررسی مفهوم دولت تحصیلدار / رانتیر
رانت به مثابه يک اصطلاح اقتصادي و به درآمدهايي گفته مي شود که بدون زحمت و تلاش يدي و فکري بدست مي آيد. به عبارت ديگر رانت اشاره به درآمدهايي است که يک دولت از منبع خارجي يعني با فروش منابع زيرزميني و دريافت کمکها از بيگانگان بدست مي آورد. اين فعاليتها با توليد اقتصاد داخلي پرداخت نمي شوند. نمونه بارز رانت، درآمدهاي ناشي از فروش نفت، گاز، اورانيوم، آهن، مس و ... مي باشد. بنا به تعريف لوسياني و ببلاوي دولت رانتير دولتي است که ويژگيهاي زير را دارا باشد؛ هر دولتي که 42 درصد يا بيشتر از کل درآمد خود را از رانت خارجي حاصل از صدور يک يا چند ماده خام بدست آورد، دولت رانتير لقب مي گيرد. اين گونه دولتها نه تنها انحصار دريافت رانت را دراختيار دارند، بلکه هزينه کردن رانتها را نيز در اختيار انحصاري خود دارند. بدين خاطر يک موسسه توزيع درآمد حاصل از مواهب الهي يا به يکي از اصلي ترين نهاد سرمايه گذاري و اشتغال تبديل مي شود. بر خلاف اقتصاد توليدي که ثروت نتيجه کار و کوشش است، در قتصاد رانتي ثروت محصول شانس، تصادف، روابط فاميلي و نزديکي و ارتباط با منبع قدرت است. در اين ارتباط يک رابطه معناداري ميان تحصيلدار بودن دولتها و ماهيت غير دموکراتيک آن وجود دارد. به عبارت ديگر بي نيازي اقتصادي و درآمد مستقل دولت از جامعه علت ماهيت غير دموکراتيک رژيم رانتير است. به نوشته لوسياني « کشوري که به درآمد حاصل از فرستادن و فروش منابع زيرزميني مانند نفت به ساير نقاط جهان متکي است، ممکن است مبارزه قدرت و جناح گرايي را تجربه کرده باشد ولي بعيد است تقاضا و خواسته هايي در حمايت از دموکراسي پذيرا باشد». بنابراين اين گونه دولت ها تنها در شرايطي حاضر به پاسخگويي به نيازهاي سياسي مردم و تحقق حقوق مدني هستند که دموکراسي و تامين آزاديها مشکل مهمي براي اجراي سياستهاي رانتگونه آنها نباشد. «در این کشورها کمبود قابل توجهی در مسئولیت پذیری و پاسخگویی دولتها وجود دارد. این کمبود ناشی از فساد رهبران سیاسی است که دهها سال بر مسند قدرت باقی مانده و یا رییس جمهور مادامالعمر می شوند. رشوه، پرداختهای غیرقانونی، خرید قضات و رانتخواری در این کشورها امری معمول و رایج است که نتیجه آن نهادهای ضعیف و مدیریت بیمار می باشد. ثروت کشور به سرعت و به طرز ناعادلانهای بین بزرگان دولتی تقسیم شده و فقرا را به پرسش در برابر وضعیت خود وا میدارد. این نابرابریها، که با ثروت نفت بدتر هم میشود، و توزیع نابرابر قدرت، انتظارات مردم از دولت را به حد انفجار سوق می دهد.دولتهای وابسته به نفت و مدیران آن برای حفظ منافع و قدرت خویش مبالغ ...