سخنان زیبادرباره ارزش علم

  • فهرست کلیات و مجموعه آثار

    مجموعه آثار شماره ۳ - ابوذردفتر اول ابوذر غفاریدفتر دوم یک بار دیگر ابوذر (نوشته)یک بار دیگر ابوذر (معرفی نمایشنامه)مجموعه آثار شماره ۴ - بازگشتبازگشتبازگشت به خویشتنوقتی صفت‌ها مشخص‌اندمعجزه ایمان و آگاهیبه کدام خویشتن برگردیم؟بازگشت به کدام خویش؟سرنوشت اندیشه‌هامصلحان متجدّدچپگرایان انقلابی سیاسیجامعه و تاریخما در کجا تاریخیم؟فلسفه و علم تاریخمارکسیسم و مسیر تاریخمسئولیت روشنفکرانجبر تاریخرسالت روشنفکراَسیمیلهانقطاع تاریخیوجدان تاریخیاحساس گذشته و شناخت خویش تاریخی در شرقتجدد بازیاستعمار و اَسیمیلاسیونخدمت و اصلاحروشنفکر و انتلکتوئلاستعمار آفریقاعجز بینش غربی مارکسیستی از تحلیل استعمارمارکسیسم و تحلیل زیربناناسیونالیسم و مارکسیسمتلقی از مذهبجامعه شناسی و تعهدتکنیک روشنفکر شدنسه پایگاهرابطهء علم و عملسالها تصمیم - چه باید کرد؟بینش انتقادی روشنفکرسیانتیسمجغرافیای حرفمسئولیت روشنفکر در جامعه کنونی ماخلاصه بحثما دارای چند خویشتن تاریخی، فرهنگی هستیمروشنفکر: متفکر آگاه، صاحب ایدئولوژیترتیب طرح مکتب هاماتریالیسممارکس، سوسیالیسم، ماتریالیسمجهان بینی من مبتنی بر تفسیر معنوی جهانوصیّت نامه فانونمجموعه آثار شماره ۵ - ما و اقبالاقبال مصلح قرن اخیرما و اقبالمجموعه آثار شماره ۶ - تحلیلی از مناسک حجپوستین وارونهبیست و سه سال در بیست و سه روزمیعاد با ابراهیممناسکحجحج بزرگتربزرگتر از حج: شهادتمجموعه آثار شماره ۷ - شیعهشیعه یک حزب تمامیاد آوران تاریخ تشیع نقشی انقلابی یاد ومسئولیت شیعه بودنمجموعه آثار شماره ۸ - نیایشنیایش از آلکسیس کارلمکتب سجادنیایش "متن"زیباترین روح پرستندهمجموعه آثار شماره ۹ - تشیع علوی و تشیع صفویتشیع سرخ و تشیع سیاهتشیع علوی و تشیع صفویمجموعه آثار شماره ۱۰ - جهت گیری طبقاتی اسلاممجموعه شامل موضوعات متنوعی است که زمینه و جهت مشترکی دارند که عبارتست از تأکید دکتر شریعتی بر مشخص کردن مرز اسلام راستین از اسلامی که منافع طبقات حاکم را توجیه می‌کند.مجموعه آثار شماره ۱۱ - تاریخ تمدن (۱)تمدن چیست ؟بحث کلی راجع به تمدن و فرهنگتعریف تاریخمکاتب تاریخ و روش تحقیق آنچرا اساطیر؟ روح همه تمدنهای دنیا استتاریخ تمدن چینبینش زرد (نگاه چینى)مجموعه آثار شماره ۱۲- تاریخ تمدن (۲)حادثه شگرف در تاریخخصوصیات قرون معاصربحث عمومی راجع جهان بینی و فرهنگجهان بینی و محیطگرایشهای سیاسی در قرون معاصرمساله خود یابیویژگی تمدن امروزمجموعه آثار شماره ۱۳ - «هبوط» در«کویر»هبوطکویرتوضیحی درباره سرود آفرینشتوتم پرستیدوستان عزیزممجموعه آثار شماره ۱۴ - تاریخ و شناخت ادیان (۱)دروس ...



  • چهل حدیث زیبا درباره علم و دانش-1

    چهل حدیث بسیار زیبا درباره ...علم و دانش... پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 1- السُّؤالُ نِصفُ العِلم .پرسش نیمى از دانش است .کنزالعمّال : ۲۹۲۶۰ پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم :2- العِلمُ خَزائنُ ومَفاتِیحُهُ السُّؤالُ ، فَاسألُوا رَحِمَکُمُ اللّه‏ُ فإنّهُ یُؤجَرُ أربَعةٌ : السائلُ ، والمُتَکلِّمُ ، والمُستَمِعُ ، والُمحِبُّ لَهُم؛دانش گنجینه‏ هایى اسـت و کـلـیدهاى آن پرسش است ؛ پس ، خدایتان رحمت کند ، بپرسید ، که با این کار چهار نفر اجر مى‏ یابند : پرسشگر ، پاسخگو ، شنونده و دوستدار آنان . تحف العقول : ۴۱ منتخب میزان الحکمة : ۲۶۰ پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 3- مَن تَعَلَّمَ العِلمَ‏لِغَیرِ اللّه تَعالى فَلْیَتَبَوَّأْ مَقعَدَهُ مِن نارٍ ؛ هـر که دانـش را براى غـیر خدا بیاموزد ، جایگاهش دوزخ باشد . کنزالعمّال : ۲۹۰۳۵ منتخب میزان الحکمة : ۴۰۰ پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 4- مَن طَلَبَ العِلمَ فهُوَ کالصّائمِ نَهارَهُ ، القائمِ لَیلَةُ ، وإنَّ بابا مِنَ العِلمِ یَتَعَلَّمُهُ الرَّجُلُ خَیرٌ لَهُ مِن أن یَکونَ أبو قُبَیسٍ ذَهَبا فأنفَقَهُ فی سَبیلِ اللّه ؛ هر که دانش بجوید ، مانند کسى است که روز خود را به روزه گذراند وشبش را به عبادت . اگر کسى یک بابِ علم بیاموزد ، برایش بهتر است از این که کوه ابو قبیس طلا باشد و او آن را در راه خدا انفاق کند . منیه المرید : ۱۰۰ منتخب میزان الحکمة : ۳۹۸ پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 5- طالِبُ العِلمِ طالِبُ الرَّحمَةِ ،طالِبُ العِلمِ رُکنُ الإسلامِ ، ویُعطى أجرَهُ مَعَ النَّبِیّینَ ؛ جویاى دانش ، جویاى رحمت است . جوینده دانش رکن اسلام است و پاداشش با پیامبران داده مى‏شود. کنز العمّال : ۲۸۷۲۹ منتخب میزان الحکمة : ۳۹۸ یامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 6- إنَّ طـالِبَ العِلمِ تَـبسُطُ لَـهُ الـمَلائکَةُ أجـنِحَتَها وتَستَغفِرُ لَهُ ؛ فـرشتگان ، بـالهاى خـود را براى جوینده دانش مى ‏گسترانند و برایش آمرزش مى‏طلبند . کنز العمّال : ۲۸۷۴۵ منتخب میزان الحکمة : ۳۹۸ پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم : 7- مَن کانَ فی طَلَبِ العِلمِ کانَتِ ‏الجَنَّةُ فی طَلَبهِ ؛ هر که در جستجوى دانش باشد ، بهشت در جستجوى او برآید . کنزالعمّال : ۲۸۸۴۲ منتخب میزان الحکمة : ۳۹۸ امام على علیه‏السلام : 8- مَن جاءَتهُ مَنِیَّتُهُ وهُوَ یَطلُبُ العِلمَ فبَینَهُ وبَینَ الأنبیاءِ دَرَجَةٌ؛ هر کس در حال طلب دانش مرگش فرا رسد ، میان او و پیامبران تنها یک درجه تفاوت باشد . مجمع البیان : ۹ / ۳۸۰ منتخب میزان ...

  • داستان زیبادرباره معلم

    باسمه تعالی این روزها ، یاد وخاطره مردی راتداعی می کند که دروادی تعلیم وتربیت عمیقا اثر گذار بود وحقیقتا چهره ای ماندگارشد و اثبات کرد که همه عصرها متعلق به معلم است . درمقایسه با همه موجودات علم تنها انسان است که باید با عقل واراده ،از معلم الهام بگیرد و هدایت شود و اگر موهبت معلم نباشد گمراه است و از حیوان پست تر،اولئک کالانعم بل هم اضل معلم درس عاطفه ،نیکی، صمیمیت،بینش و بصیرت ،دوری از کینه و نفرت می آموزد نقل داستان هایی ازمعلم معلم یک کودکستان به بچه های کلاس گفت که میخواهد با آنها بازی کند . او به آنها گفت که فردا هر کدام یک کیسه پلاستیکی بردارند و درون آن به تعداد آدمهایی که از آنها بدشان میآید ، سیب زمینی بریزند و با خود به کودکستان بیاورند. فردا بچه ها با کیسه های پلاستیکی به کودکستان آمدند . در کیسهء بعضی ها 2 بعضی ها 3 ، و بعضی ها 5 سیب زمینی بود. معلم به بچه ها گفت : تا یک هفته هر کجا که می روند کیسه پلاستیکی را با خود ببرند . روزها به همین ترتیب گذشت و کم کم بچه ها شروع کردند به شکایت از بوی سیب زمینی های گندیده . به علاوه ، آن هایی که سیب زمینی بیشتری داشتند از حمل آن بار سنگین خسته شده بودند . پس از گذشت یک هفته بازی بالاخره تمام شد و بچه ها راحت شدند. معلم از بچه ها پرسید : از اینکه یک هفته سیب زمینی ها را با خود حمل می کردید چه احساسی داشتید ؟ بچه ها از اینکه مجبور بودند ، سیب زمینی های بد بو و سنگین را همه جا با خود حمل کنند شکایت داشتند. آنگاه معلم منظور اصلی خود را از این بازی ، این چنین توضیح داد : این درست شبیه وضعیتی است که شما کینه آدم هایی که دوستشان ندارید را در دل خود نگه می دارید و همه جا با خود می برید . بوی بد کینه و نفرت قلب شما را فاسد می کند و شما آن را همه جا همراه خود حمل می کنید . حالا که شما بوی بد سیب زمینی ها را فقط برای یک هفته نتوانستید تحمل کنید پس چطور می خواهید بوی بد نفرت را برای تمام عمر در دل خود تحمل کنید ؟ محمودرضا خردادماه 87 اتفاق افتاد : واعظی نسب، معلم مقطع پنجم ابتدایی ای بود که روز پنجشنبه گذشته با دانش آموزان خود در اردوگاه شهید رجایی نیشابور حضور داشت. وی با از خودگذشتگی، جانش را فدای نجات دانش آموز خود کرد. به نوشته ی اعتماد ملی، در زمان حادثه دانش آموزان مشغول بازی فوتبال بودند و چند دانش آموز کنار دروازه فوتبال بازی می کردند که ناگهان دروازه به روی سجاد مبرزی دانش آموز ابتدایی پرت می شود. معلم فداکار با دیدن صحنه افتادن دروازه، به سمت دانش آموزش می دود و او را کنار می زند ولی تیرک دروازه به سر معلم فداکار می خورد و او را به دلیل ضربه مغزی راهی بیمارستان می کند. اما ...

  • چندجمله زیبادرباره دوست ودوستی

    A real friend is one who walks in when the rest of the world walks out. يک دوست واقعی اونی هستش که وقتی مياد که تموم دنيا از پيشت رفتن Don't walk in front of me, I may not follow. Don't walk behind me, I may not lead. Walk beside me and be my friend. جلوی من قدم بر ندار، شايد نتونم دنبالت بيام. پشت سرم راه نرو، شايد نتونم رهرو خوبی باشم. کنارم راه بيا و دوستم باش A friend is someone who knows the song in your heart and can sing it back to you when you have forgotten the words.; يه دوست، فردی هست که آهنگ قلبت رو می دونه و می تونه وقتی تو کلمات رو فراموش می کنی اونا رو واسه ات بخونه Everyone hears what you say. Friends listen to what you say. Best friends listen to what you don't say. هر کسی چيزايی رو که شما می گين می شنوه. ولی دوستان به حرفای شما گوش می دن. اما بهترين دوستان حرفايی رو که شما هرگز نمی گين می شنون I'll lean on you and you lean on me and we'll be okay من به تو تکيه می کنم و تو به من و اونوقت همه چيزمون مرتبه www.centralclubs.com

  • هنر ایجاد انس با قرآن

    هنر ایجاد انس با قرآن مقدمه:هدف این نوشته، یافتن راه هایی برای ایجاد اُنس كودكان، نوجوانان و جوانان با قرآن كریم است. از این رو در عنوان این نوشته از واژه ی «هنر» استفاده شده است كه: اوّلاً ایجاد اُنس، هنری است كه تنها افراد خاصی كه می توان نام هنرمند بر آنان نهاد از عهده ی آن بر می آیند و ثانیا در این نوشته به مقوله ی شیوه های هنری در ایجاد اُنس با قرآن تأكید بیش تری شده است. به دیگر سخن تلاش این نوشته آن است كه درباره ی ایجاد اُنس با قرآن، اهمیت استفاده از شیوه های مختلف هنری را مورد توجه و تأكید قرار دهد.«... آنك خداوند پیامبر را چنین كتابی فرو فرستاد، نوری كه چراغ هایش را خاموشی نباشد، چراغی كه روشنایی اش به خاموشی نگراید، اقیانوسی كه كسی را به ژرفایش دسترسی نباشد، راهی كه رهروش به گمراهی نرود، پرتوی كه تابشش را تیرگی ای نیالاید، مرزگذاری كه برهانش خمودی نگیرد، بنیادی كه پایه هایش فرو نریزد، درمانی كه از پی آمدهایش جای نگرانی نباشد، عزّتی كه یاورانش شكست نپذیرند و حقی كه یارانش تنها وا نمانند. آری قرآن معدن ایمان و گوهر ناب آن، سرچشمه ها و دریاهای دانش، بوستان ها و آبگیرهای عدالت، زیربنا و ساختار اسلام و وادی ها و دشت های گسترده ی حق است. قرآن آن دریایی است كه هر چه از آبش ببرند، پایان نگیرد، چشمه ساری است كه هر چه از آن برگیرند، فرو نخشكد، آبشخوری است كه خیل واردان بر آن، از آن نكاهند. منزلگاهی است كه مسافران، راهِ آن را گم نكنند، نشانه هایی است كه رهروان با دیدن آن ها گمراه نشوند. جای جای راهش به سرعت گیرهایی مجهز باشد كه رهروان را تجاوز از آن ها امكان پذیر نباشد. خداوند قرآن را برای عطش عالمان، زلال و گوارا، برای قلب های ژرف اندیش، بهاران خرّم، و برای حركت صالحان راهی روشن مقرر داشته است. این كتاب دارویی است كه دردی بر جای نمی نهد، نوری است كه با هیچ ظلمتی همراه نباشد. ریسمانی است كه دست آویزش اطمینان بخش است و دژی است كه بلندایش تسخیرناپذیر است...»(نهج البلاغه، خطبه ی 189) بخش اوّل: انس با قرآن به چه معنی است؟اوّلین سؤال ها در ارتباط با شیوه های انس كودكان و نوجوانان و جوانان با قرآن این است كه: چرا این گروه ها باید با قرآن انس داشته باشند؟ مقصود و هدف از ایجاد انس چیست؟ شاید در نگاه اوّل پاسخِ این سؤال ها بدیهی به نظر برسد و دلیل وضوح آن نیز این باشد كه جامعه ی مذهبی برای این پرسش ها، پیش فرض های ذهنی توافق شده ای را در افكار عمومی تصور می كند، امّا هر گونه پاسخی كه به پرسش های فوق داده شود در تعیین مشی پرداختن به این مسأله تأثیر بسزایی خواهد داشت. اوّلین پاسخ آن است كه: از آنجایی كه جامعه ی ما یك جامعه ...