متون فقه
متون فقه
بسمه تعالی متون فقه اصول دین (اصول عقاید)= بیان کننده مباحثی که به اندیشه انسان مربوط میشود. در علم کلام میتوان مشاهده کرد. اخلاقیات = بیان کننده مباحثی که به تهذیب نفس مربوط میشود. درعلم اخلاق می توان مشاهده کرد. احکام وتکالیف شرعی(عملی) یعنی فروع دین= یعنی بیان کننده مباحثی که مربوطبه اعمال ورفتار مکلفین می شود.(کسانی که به سن تکلیف رسیده باشند.) اصول فقه یکی از مقدمات ضروری علم فقه به شمار می رود. تعریف اصول فقه = اصول+فقه تشکیل شده است. تعریف اصول : جمع اصول : درلغت به معنای پایه واساس ، بخشی از یک چیز که سایر بخشها بر آن استوار باشد. قال رسول الله: (بنی الاسلام علی خمسه اصول) دراینجابه معنای لغوی به کاررفته شده است. در اصطلاح اصول چند معنا دارد. اصل دربرابر فرع مانندخمر (اصل) نبیذ(فرع)" حکم (خمر)اصل است برای حکم نبیذ، حکم خمردرشریعت ثابت شده است.وحکم نبیذ ثابت نشده است. نکته:حکم ثابت درشرع یا در کتاب= اصل" حکم غیرثابت میشود: فرع اصل به معنای راجح وظاهر است. مثال :اصل حقیقت است. اصل به معنای دلیل (راهنما به چیزی) اصل در وجوب نماز کتاب است. (همان کتاب قرآن) است. الفاظ گاهی اوقات دومعنا دارند:معنای حقیقی مانند اسد(حقیقی حیوان درنده)و(مجازی انسان شجاع) اصل به معنای قاعده است. اصل در هر چیز طهارت است. اصل درهر چیز حلّیت است.(قاعده طهارت از:کل شیء طاهر حتی تعلم انه قدر)(قاعده حلّیت از: کل شیء لک حلال حتی تعلم انه حرام بعینه )(قاعده لاضرراز:لاضررولاضررفی الاسلام)(قاعده ضمان ید از:علی الید مااخذت حتی تودی)=(بردست است آنچه گرفته است تازمانیکه برگرداند.) اصل به معنای آنچه که بیان گر پاره ای از احکام ظاهری است یا وظیفه مکلف را در زمانیکه به حکم واقعی دسترسی ندارد بیان می کند. که اینها 4اصل اند: 1- اصل برائت :اصل برنبودن تکلیف است مگراینکه تکلیف ثابت شده باشد. 2- اصل احتیاط: درصورتیکه دروجوب یا حرّمت دو با چند چیز تردید داریم. به گونه ای رفتار کنیم که مرتکب ترک واجب یاانجام حرام نشویم. 3 - اصل تخییر: در صورتیکه در وجوب یا حرّمت دو یاچندچیز تردید داریم وامکان انجام هردو یا ترک هردو وجود ندارد.در اینجا مخیّریم: مانند نمازجمعه ....یانمازظهر به قصد وجوب بخواند می شود بدئت ...
متون فقه
***درس متون فقه (میراث) جلسه ی اول باتدریس استاد حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا امینی زهان مورخه ی16/7/93 *تعریف وصیت :تملیک عین یا تملیک منفعت مالی به بعد از وفات شخص وصیت کننده را وصیت گویند *انواع وصیت: سه نوع است. 1- وصیت تملیکی؛ وصیتی که تملیک عین یامنفعت مالی رابه بعد از وفات وصیت کننده حکایت کند وصیت تملیکی نامند. - ارکان وصیت تملیکی عبارتند از الف – وصیت کننده یا موصی ب- کسی وصیت به نفع او شده است یا موصی له ج- آنچه وصیت در مورد آن شده است موصی به. 2- وصیت عهدی ؛ وصیتی که مربوط به انجام امور تکلیفی شرعی ویا قانونی که آنرا وصیت عهدی نامند بعبارت دیگر مسلط ساختن فرد به انجام کار بعد موت. - ارکان وصیت عهدی عبارتند از ؛ الف- موصی یا وصیت کننده ب-وصی یا کسی که کار وصیت را باید انجام دهد ج- موصی به یا کاری که وصی باید انجام دهد. 3- وصیت صغار؛ وصیتی که مربوط به امور صغار وصیت کننده باشد را وصیت صغار نامند - ارکان وصیت صغار؛ *بین وصیت تملیکی وهبه چه تفاوتی وجود دارد؟هبه مقید به حیات هبه کننده است لکن وصیت برای بعد از وفات اوست *مشابهات وصیت وهبه : هبه و وصیت هر دو قابل رجوعند *بین وصیت ووکالت چه تفاوتی است ؟درهر دو تسلیط به امری وجود دارد لکن تفاوت آنها به فوت است وکالت به فوت باطل میشود ولی وصیت به فوت جاری میگردد *اوصاف ذاتی وصیت : 1- رایگان است. 2- معلق است به فوت 3- قابلیت رجوع دارد * وصیت عقد است یا ایقاع ؟ در وصیت عهدی مقنن آنرا ایقاع دانسته لکن در وصیت تملیکی اگر موصی له واحد یا متعدد باشد متفاوت است چنانچه متعدد وغیر محصور باشد ایقاع ودر صورتیکه موصی له متعدد محصور باشد عقد است . آنچه از ناحیه ی وصیت کننده صادر میشود ایحاب است ، ( بین ایجاب وقبول تراضی است ) *نکته : - رد وصی مانع اجرای وصیت است - اگر موصی له فوت کند ورثه ی او قائم مقامان اوهستند. - وصیت صیغه لازم دارد: « وصیت به کذا میکنم که کتاب من از آن زید باشد » - چنانچه موصی له پس از فوت وصیت کننده رد کند دیگر نمی تواند قبول کند وچنانچه قبل از فوت رد کند وبعد از فوت قبول کند اشکالی ندارد – چنانچه موصی به ،در اختیار موصی له بوده باشد وبعد از فوت وصیت کننده، رد کند از ملک موصی له خارج ودر اختیار ورثه قرار میگیرد . – اگر موصی له فوت کند (در زمان حیات موصی ) ورثه ی او قائم مقام او هستند و میتوانند رد یا قبول کنند در اینمورد کلیه ی ورثه ی موصی له از باب عطیه برابر سهم میبرند. – اگر موصی له قبول وصیت کرده وپس از آن فوت کند موصی به ملک ورثه ی موصی له است. -اگر وصیت برای جمع غیر محصور باشد نیاز به قبول یا رد ندارد - ...
متون فقه 2
متون فقه 2 مقدمات عقدنکاح:1-امرازدواج مستحب موکداست،توضیح اینکه ازدواج کردن برای کسی مستحب موکداست که بداند به واسطه ترک ازدواج به گناه نمی افتدواگراحتمال به گناه افتادن برایش موجودباشدبراو واجب می شود.بعدازاسلام آوردن فردمهم ترین کاراوازدواج نمودن است.2- مردی که درصددازدواج است بایدزنی پاکدامن انتخاب کند،بچه زاباشد،دنبال زیبایی ودارایی همسرنباشد.3 - مرد می تواند به صورت زنی که می خواهدبااوازدواج کندنگاه کند،حتی اگربدون اجازه اوباشد،ضمن این که این عمل مستحب است،البته فقط به صورت ودستهای اوبنگردوهمچنین اگرایستاده است یادرحال راه رفتن است اندام اورابنگرد،روایت است که می تواندبه موومحاسن اونیزنگاه کند.صیغه عقدنکاح:الفاظ بکارگرفته شده برای ایجاب(زَوَّجتُکَ،انکَحتٌکَ،مَتََّعتٌکَ)الفاظ بکارگرفته شده برای قبول(قَبِلتُ التََّزویج،قَبِلتُ النِّکاح)الفاظ بکارگرفته شده برای ایجاب وقبول بایدبه صورت صیغه ماضی به کاررود.1-تقدم ایجاب برقبول شرط نیست.2- شرط نیست که لفظ ایجاب باقبول یکی باشد.3- درصورتی که طرفین عقدقدرت اجرای عقدباالفاظ عربی راداشته باشندجاری کردن به زبان دیگرجایزنیست.4- شخص لال بااشاره می تواندایجاب وقبول کند.5- طرفین عقدباید دارای کمال باشند.(قاصد،مختارباشند)6- خانم هم می تواندازطرف خودش یابه وکالت ازطرف دیگری صیغه عقدراجاری کند،البته زن می تواندفقط ازطرف زن وکالت داشته باشد،فقهای امامیه همه بااین نظر موافقند.7- وجودشاهدان جزوارکان عقدونکاح نیست،همچنین حضورولی دختررشیدضروری نیست.8- زن ومردی که به ازدواج هم درمی آیندبایدمعلوم ومشخص باشند،اگرکسی چندتادخترداشته باشدوبطورمبهم یکی راشوهردهدصیغه باطل است.9- پدر،جدپدری،وصی وحاکم حق ولایت درامرنکاح دختررادارند.عضل:عبارت است ازاین که ولی دخترباوجودمیل ورغبت دختربرازدواج باهم کفوخودش بدون دلیل موجه به دختراجازه این ازدواج راندهد،که دراین صورت اگرولی بدون دلیل اجازه نکندازولایت عضل می شودودخترمی تواندبه دادگاه مراجعه نماید.شرط خیاردرعقدنکاح:درعقدنکاح شرط خیارجایزنیست،زیرانکاح جزوعبادات است نه معاوضات،لذاباشرط خیارفسخ درنکاح عقدهم باطل می شود،به دلیل این که به عقدی رضایت داده می شودکه شرط آن ازابتدافاسدبوده است.عده ای ازفقهامعتقدندفقط شرط مزبورباطل بوده نه عقد،زیرامادراین جادواتفاق داریم(شرط وعقد)امااکثرفقهامی گویندعقدباطل است به دلیل این که هردوتوامان باهم ایجادمی شود.شرط خیاردرموردمهریه اشکالی ندارد،زیراذکرکردن خودمهریه درنکاح شرط صحت عقدنیست ...
متون فقه 2
دروس فقه نوشته شده در یکشنبه بیست و هفتم آبان 1386 با توجه به درس متون فقه ۲ در رشته حقوق قضایی خلاصه درس برای اطلاع دانشجویان عزیز ارائه می شود: بسم الله الرحمن الرحيم کتاب النکاح توسط : محمدحسين ايراندوست/ استحباب نكاح از ديدگاه قرآن دلالت قرآن بر استحباب نكاح: و أنكحوا الأيامى منكم و الصّالحين من عبادكم و إمائِكم إنْ يكونوا فقراء يغنيهم اللَّهُ من فضله و اللَّه واسع عليم طبق اين آيه ازدواج ذاتاً ممدوح شرع مى باشد و از اين رو امر به تزويج ديگران شده است. نكاح در روايات روايت پيامبر(ص) مروي بين فريقين: (النكاح سنّتي فمن رغب عن سنّتي فليس منّي) روايت امام صادق(ع) ازامير المؤمنين قال: (تزوّجوا فإنّ رسول اللَّه (ص) قال: من أحبّ أن يتّبع سنّتي فإنَّ من سنّتي التّزويج). روايت پيامبر(ص) : (ما بنى بناء أحب إلى اللَّه تعالى من التّزويج) روايت پيامبر (ص): (من تزوّج احرز نصف دينه فليتّق اللَّه فى النصف الآخر) تعريفات نکاح : مصدر است و دو معنا دارد : 1- ازدواج کردن 2- نزديکی و همبستر شدن ريبه يعنی ترس از فتنه و وقوع در نگاه محاسِن يعنی مواضع زينت زن ، نه خود زينت عزل يعنی ريختن منی بيرون از رحم افضاء يعنی يکی شدن مجرای بول و حيض يا مجرای حيض و غايط صفات دختران شايسته باكره باشد ( روايت رسولخدا) عفيفه باشد ( در رفتار و يا مولود زنا نباشد) ولود باشد( يائسه و صغيره و عقيم نباشد) كريمه الاصل باشد( پدر و مادرش صالح و مومن باشند) مرد بر زيبايي زن و ثروت او اكتفاء نكند آداب خواستگاری (مستحب) دو رکعت نماز استخاره ( طلب خیر و صلاح از خدا) دعا بعد از استخاره دو رکعت نماز حاجت ( ازدواج از حاجات مهم است) ادعیه ی مآثوره بعد از نماز آداب اجرای عقد ازدواج(مستحب) اشهاد ( شاهدگرفتن) اعلان ( به صورت علنی و با حضور دیگران) گفتن خطبه پیش از اجرای صیغه عقد اجرای عقد در شب (روایت امام رضاع) اجتناب از وقوع عقد در زمان قمر در عقرب. در هر برج قمری، تقريبا دو روز و نصفی قمر در عقرب است مطابق تقويم های نجومی قديمی كه هم اكنون نيز مطابق گردش سالها چاپ می شود، نوشته شده است اجتناب از وقوع عقد در زمان محاق ماه. محاق از ماده محق به معنای محو و ناپديد شدن است. محاق، آخر ماه قمری را گويند كه هلال ماه به محاق می رود يعنی ناپديد شده و ديده نمی شود. برحسب روايت شيخ طوسی در كتاب من لايحضره الفقيه، ج ۳، ص ۲۵ انعقاد عقد نكاح مكروه است و از عبدالعظيم حسنی بنا به نقلی روايت شده است كه نكاح در آن هنگام موجب سقط بچه می شود آداب زفاف(مستحب) دورکعت نماز دعای الهم ارزقنی الفها و وُدها ...
متون فقه
متون فقه 1 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر حمید مسجد سراییمتون فقه 2 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر عباس زراعتمتون فقه 3 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر عباس زراعتمتون فقه 4 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر حمید مسجد سراییمتون فقه 5 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر حمید مسجد سراییمتون فقه 6 شرح لمعه دمشقیه شهید ثانی ترجمه دکتر عباس زراعتجزوه کامل مبحث دیات
شیوه مطالعه متون فقه
شیوه مطالعه متون فقه توسط رتبه 2 کارشناسی ارشد از جناب آقای امیرحسین پیران، رتبه 2 آزمون کارشناسی ارشد حقوق جزا و جرم شناسی 1391 خواهش کردیم تا نکاتی در مورد نحوه آمادگی شان در متون فقه آزمون کارشناسی ارشد برای ما بیان کنند. داوطلبان محترم دقت كنند كه هركسي براي خود يك شيوه مطالعه خاصي دارد، توصيه مدير سايت مطالعه طبق شيوه ساده ساز متون فقه مي باشد. با عرض سلام خدمت دوستانحامد جان چون امر کرده بودید که در مورد درس متون فقه چند سطری بنویسم اطاعت امر کردم تا شما و دوستان از بنده راضی باشید و البته به قول خودتون زکات العلم نشره(البته اگر علمی داشته باشیم)من فقط کتاب تحریرالروضه رو خوندم و هیچ مطلبی رو از لمعه یا شرح لمعه نخوندم.بنده از 12تیر که شروع کردم برای کنکور هدفم این بود که بتوانم تا آخر تابستون 1 دور تمامی مباحث را مطالعه کنمو به ترتیب از باب اول که قضا است شروع کردم تا باب آخر که دیات است ادامه دادم. فقه را روزی 3ساعت میخواندم .هر لغت یا هر جمله ای رو که بلد نبودم دقیقا عینا وارد کتاب عربی تحریر میکردم تا وقتی که از اول مهر میخواهم برای دور دوم استارت بزنم سراغ کتاب ترجمه نروم تا وقتم تلف نشه. ضمنا من بین ابواب فقهی هیچ تمایزی قائل نمی شدم یعنی همان قدری که ابواب متاجر و نکاح و... از نظرم مهم می آمد دقیقا به همان اندازه ابواب غیر مهم مثل ایلا ظهار لعان سبق و رمایه ذباحه که صفحه ی آخرش حقوقی بود برام اهمیت داشت و حتی این کارم نتیجه داد و 1سوال از سبق و رمایه آمد و من اون را صحیح پاسخ دادماز 23 شهریور هم که برای دور دوم شروع کردم خودم را با برنامه ی آزمون های آزمایشی هماهنگ کردم و برای هر آزمون مطالب فقهش را 2 دور میخواندم یعنی تا قبل از 2 تا آزمون جامع آخر ، 3 بار خوب خوب مطالب را خوانده بودم. برای 2 ازمون اخر هم تونستم 1بار دیگه فقه را بخوانم یعنی تا 10 روز مانده به کنکور توانستم 4 بار خوب خوب بخونم .10 روز آخر هم تمامی نکاتی که در کتاب عربی تحریر نوشته بودم به همراه لمعه ی تحریر( یعنی کلمات پر رنگ موجود در کتاب تحریر) تونستم 1بار بخونمیعنی تا روز 25 بهمن 90 تونستم 5بار تحریرالروضه بخونمضمنا هیچ تستی نمیزدم . ولی گاهی اوقات که حال خوندن فقه نداشتم سعی میکردم تا چندتا تست بزنم تا از فضای فقه نیام بیرون.من با این شیوه تونستم در ازمون ارشد 91 فقه رو حدودا 86 درصد بزنم یعنی کلا 2غلط و بقیه صحیح.امیدوارم توانسته باشم چیزی را که مد نظرتان هست محقق کنم. امیرحسین پیران نیکجه سلام مدتی است منابع موجود در خصوص درس متون فقه در این وبلاگ مورد انتقاد بعضی دوستان و همکاران قرار گرفته که لازم دونستم ...
متون فقه جزایی
قذف 1) قذف نسبت دادن زنا یا لواط به کسی است . 2)آزار رساندن {با کلامی که موجب آزار می شود} وکنایه زدن {در قذف بدون آنکه تصریح کند} ، موجب تعزیر می شود نه حد ، {زیرا قذف صریح نیست } مانند آنکه شخص بگوید : «او حرام زاده است» یا «من زنا کار نیستم» یا «مادر من زنا کار نیست» یا مانند اینکه شخص به همسرش بگوید : «تو را باکره نیافتم» . 3) در قذف کننده شرط است که کامل ( بالغ و عاقل ) باشد . پس کودک ، هرگا قذف کند {طبق نظر حاکم شرع } تعزیر می شود واگر دیوانه چنین کند { طبق نظر حاکم شرع } تأدیب می شود. در اینکه در حد کامل ، آزادی مشروط است {یا شرط نیست} دو قول وجود دارد. 4) در کسی که قذف می شود محصن بودن شرط است و منظور از محصن بودن : بالغ بودن عاقل بودن ، آزاد بودن ، مسلمان بودن و عفیف بودن است ، پس هرگاه در کسی این صفت های پنجگانه جمه شوند بر قذف کننده او حد واجب می شود. 5)اگر دو نفر محصن ( به گونه ایکه موجب حد است ) یکدیگر را قذف کنند هر دو تعزیر می شوند . اگر چند نفر قذف شوند حد قذف نیز تکرار می شود ، خواه خواه قذف کننده یکنفر باشد خواه چند نفر . 6) اگر یک نفر ، گروهی را با یک عبارت قذف کند و همگی به طور یکجا خواهان اجرای حد باشندیک حد بر او زده می شود و در صورتی که هر یک به طور جداگانه و مستقلاً در طلب اجرای حد بر آیند برای هر کدام یک حد جاری می شود . این حکم درباره تعزیر نیز جاری می شود. 7)حد قذف { به اجماع فقها } هشتاد تازیانه است و قذف کننده به حالتی که لباس های معمولی خود را پوشیده است تازیانه می خورد (و عریان نمی شود) و به طور متوسط و خفیفتر از حد زنا بر او زده می شود و در شهر گردانده می شود تا از قبول شهادت وی اجتناب گردد. شرب خمر 1) حرمت شرب اختصاص به (شراب) ندارد بلکه هر چیزی که سکر آور باشد حرام است ، م حکم به حرمت، به نوشیدن مقداری از شراب که مست کند اختصاص ندارد. 2) کسی که شراب می نوشد اگر قبل از اقامه بینه توبه کند حد از او ساقط می گردد اما اگر پس از شهادت شهود توبه کند حد از وی ساقط نمی شود. اگر شرابخوار پس از اقرار کردن به نوشیدن مسکر ، توبه کند امام مخیر است که را ببخشد یا حد را بر او جاری سازد. 3) کسی که به حلال بودن نبیذ (شراب خرما) اعتقاد داشته باشد در صورتی که آن را بنوشد حد می خورد. کسی که نسبت به جنس نوشیدنی ناآگاه است {و اتفاقاًمسکر بود} و یا به خاطر تازه مسلمان بودن از حرمت آن بی خبر است حد نمی خورد. کسی که عطش و یا گیر کردن لقمه در گلو او را مجبور به نوشیدن خمر کرده ، حد نمی خورد. 4) اگر مسلمانی یکی از چیزهای را که به اتفاق نظر همه مسلمانان حرام است از قبیل : مردار،ربا، خون،گوشت خوک،وازدواج با محارم و .... را حلال بشمارددر صورتی که پدر و مادر در حال ...
نمونه سوالات متون فقه 2
1. خصوصیات دختر مناسب برای ازدواج چیست؟ باکره بودن- پاکدامنی- بچه آور بودن – اصالت خانواده 2. منظور از کلمات " البکر" و"العفیفه" و "الولود" و الکریمةالاصل" در عبارت "والیختر البکر العفیفه الولود الکریمه الاصل " چیست؟ البکر: دست نخورده العفیفه: پاکدامن الولود: بچه آور الکریمه الاصل: اصالت خانواده 3. حکم عقد کسی که مست است چیست؟عقد کننده باید از کمال برخوردار باشد، لذا عقد کسی که مست است باطل است. 4. ولایت در امر نکاح از آن کیست؟ تنها از آن پدر، جد پدری، مولی ، حاکم و وصی ( پدر و جد پدری) است. 5. در چه صورت ولایت پدر ساقط می شود؟ اگر ولی دختر او را با وجود میل و رغبت دختر او را به کفو او شوهر ندهدف به طور مسلم ولایت او ساقط می شود. 6. حاکم و ولی چه زمانی می تواند فردی را که عقل او فاسد شده است تزویج کند؟در صورتی که نکاح به صلاح او باشد و پدر و جد پدری نداشته باشد. 7. شرط کردن خیار در مورد مهر چگونه است و در عقد نکاح چه حکمی دارد؟در مورد مهر مانعی ندارد، اما در عقد جایز نیستو مورد بطلان آن می شود. 8. انواع محارم را نام ببرید.نسبی ( خویشاوندی) – سببی – رضاعی 9. اگر پدر یا جد پدری، هر کدام جداگانه دختر را به عقد دو مرد در آورند و عقد آنها همزمان باشد، عقد کدام یک مقدم است؟ عقد جد پدر بر عقد پدر مقدم است 10. زنانی که به سبب خویشاوندی بر مرد حرام می شوند چه کسانی هستند؟مادر( و مادر مادر و مادر مادر مادر) هر جند بالا رود، دختر و دختر دخترو دختر پسر( و دختر دختر پسر، هر چند پایین رود ، خواهر و دختر خواهر هر چند پایین رود، دختر برادر هر چند پایین رود ، عمه و خاله هر چند بالا رود. 11. شرایط برای محارم رضاعی را بنویسید.شیر خوارگی از نکاح باشد(یعنی شیری باشد که از ازدواج مشروع فراهم شده باشد) و به مقداری باشد که گوشت برویاند یا استخوان را سخت کندیا آنکه یک شبانه روز کامل باشد و یا پانزده مرتبه باشد. و بنابر قول نزدیکتر به صواب، حرمت با ده مرتبه شیر دادن حاصل می شود همچنین باید کودک در طی دو سال اول شیر بخورد و یا در میان آن شیر خوردنها از شیر زن دیگری نخورد و شیر زن از یک شوهر باشد. بنابراین اگر زن چند بچه را متناوبا از شیر دو شوهر شیر دهد انها بر هم حرام نمی شوند ( مثل اینکه دختری را از شیر شوهر اول و پسری را از شیر شوهر دوم شیر بدهد در این صورت آن دختر و پسر بر هم حرام نخواهند بود. 12. شرایط دایه را بنویسید.مستحب است برای شیر دادن بچه دایه ای انتخاب شود که عاقل ، مسلمان، پاکدامن، خوش خلق و زیبا روی باشد. 13. در عبارت " و یحرم المصاهره زوجه کل من الاب..." ...
دانلود فایلهای صوتی متون فقه
دانلود فایلهای صوتی متون فقه