پخش آواز طرقه
آموزش دهن به جوجه سهره
1 - اگر می خواهید دهنی ( آوازی ) غیر از دهن های معمولی سهره رو آموزش بدید ( با cd یا نوار ) باید دقت کنید که در یک اتاق یا مکان فقط به یک جوجه سهره می توان آموزش داد و اصلا نباید سهره ی دیگری را ببیند و صدایش را بشنود. می توان به سهره آواز پرنده دیگری غیر از سهره را آموزش داد. 2 - اولویت با انتخاب یک جوجه 7 - 8 روزه است که از لانه هنوز در نیامده، در غیر اینصورت:3 - جوجه باید حتما نوک و سر سیاه داسته باشد که نشانه اینست که حدود 2 تا 3 هفته سن دارد.4 - سعی کنید جوجه های لانه اول (اولین جوجه های فصل تولید مثل) را انتخاب نکنید بدلیل اینکه انرژی سهره نر در ابتدای فصل زیاد است و پدر آنها ممکن است تو دهن هاش دهن های بدرد نخور داشته باشد و روی جوجه هایش تاثیر بگذارد پس در میان فصل یا آخر فصل بهترین زمان تهیه جوجه است.5 - آواز دلخواه خود را انتخاب کنید و سعی کنید امکانات لازم برای پخش مناسب آن را فراهم کنید.6 - جوجه را در مکانی آرام و ثابت قرار دهید. 7 - مکان پخش کننده آواز هم باید نسبت به جوجه ثابت و بدون حرکت باشد. 8 - مکان و ارتفاع پخش کننده و ولوم آن (درجه صدا) نباید در طول زمان آموزش به هیچ وجه تغییر کند.9 - اتاق نباید خالی باشد و دیوارها از بتون ساخته نشده باشند. چون اکوی صدا در گوش سهره باعث ایجاد نتهای تکراری و طولانی تر می شود.10 - بهتره سقف قفس را بپوشانید تا جوجه آرام بگیرد و مدام به بالا نگاه نکند.11 - توصیه می شود که 4 ساعت در روز آواز را پخش کنید و این کار را در طول روز تقسیم کنید و کاری کنید که جوجه آن را گوش کند. جوجه وقتی گرسنه است و صبح زود که اولین بار شروع به دان خوردن میکند با دقت بیشتری گوش میکند.12 - مراحل بالا را تازمانی که جوجه بالغ می شود ادامه دهید (حدود 300 روز) تا نتهای آواز در ذهنش ماندگار شود.13 - برای جوجه سهره قناری مراحل بالا را انجام دهید اما باید 3 تا 4 سال آواز را پخش کنید البته به نوع آواز و نتهای آن بستگی دارد بعضی دهن ها خیلی زود فراموش می شوند و زمان بیشتری لازم دارند. نکته مهم دیگر اینکه جوجه سهره حتما باید شب ها خواب کامل و آرامی داشته باشد خصوصا پس از اولین روز تعلیم چون جوجه ها هنگامی که اولین نت ها را می شوند در ذهن آنها یک قالب یا فریم اولیه و خام شکل می گیرد و خواب خوب باعث حفظ آن میشود و با افزایش سن، جوجه هر چه را که یاد میگیرد به این قالب اضافه میکند پس اولین آوازی که جوجه به آن دقت میکند و گوش میدهد پایه و اساس تعالیم بعدی است.سعی کنید در پایان روز و غروب مکانی آرام و تاریک برای جوجه فراهم کنید و بهتره روی قفس را بپوشانید.
آرشیو مطالب استاد محمد رضا شجریان
::: برای دریافت متن تمامی آلبوم ها بر روی لینک ها ی زیر کلیک کنید تا به صفحه ی دانلود هدایت شوید ( دانلود آلبوم ها به صورت تِرک و یک جا به انضمام متن اشعار) :::. برای دانلود به صورت زیپ کلیک کنید بيداد | آهنگساز: پرويز مشكاتيان دستگاه: همايون - اجرا: 1361 - انتشار: 1365 آواز: ياران را چه شد ساز: قطعه سوز و گداز تصنيف: ياد باد آواز: عاشق مسكين (باغبان گر پنج روزي...) آواز: دل رميده تصنيف: هلاك من آستان جانان | آهنگساز: پرويز مشكاتيان دستگاه: شور (بيات ترك، بيات كرد، دشتستاني)اجرا: 1361 انتشار: 1365 ساز: پيشدرآمد سرانداز ساز: چهارمضراب سروناز آواز: خاطر حزين (كي شعر تر انگيزد) آواز: دوبيتي (سري ديرم كه سامانش نميبو) تصنيف: آستان جانان آواز: استغناي عشق (سينه مالامال درد است...) آواز: دوبيتي (دلا از دست تنهايي به جونم) تصنيف: شيدايي سر عشق | آهنگساز: پرويز مشكاتيان دستگاه: ماهور - اجرا: 1361 - انتشار: 1365 آواز: سر عشق (هزار جهد بكردم...) آواز: دوبيتي (بود درد مو و درمونم از دوست) تصنيف: راز پنهان (دل ميرود زدستم...) آواز: بيقرار تصنيف: عشق تو نوا | آهنگساز: پرويز مشكاتيان دستگاه: نوا و مركب خواني (بيات ترك، سه گاه) اجرا: 1361 - انتشار: 1365 ساز: قطعه طلوع آواز: اهل عشق (بگذار تا مقابل روي تو بگذريم) ساز: قطعه نهفت آواز: حكايت دوست (ما گدايان خيل سلطانيم) آواز: جور يار (غم زمانه خورم يا فراق يار كشم) آواز: دوبيتي (الهي آتش عشقم به جان زن) تصنيف: جان و جهان! (دوش كجا بودهاي) دستان | آهنگساز: پرويز مشكاتيان دستگاه: چهارگاه - اجرا: 1366 - انتشار: 1367 ساز: دخترك ژوليده آواز: اسير نظر (از در درآمدي و...) ساز: قطعه چكاد آواز: درياي عشق (دوش دور از رويت اي جان...) آواز: غم زمانه (ميبرزند زمشرق شمع فلك زبانه) تصنيف: صبح است ساقيا سرو چمان | آهنگساز: داريوش پيرنياكان (+ محمدرضا شجريان) دستگاه: ماهور - اجرا: 1369 - انتشار: 1370 ساز: پيشدرآمد جلوه يار ساز: چهارمضراب رخس پروانه آواز: دوستان يكدل (نه طريق دوستان است و...) تصنيف: سرو چمان تصنيف: خاطر حزين آواز: خلوت خوش تصنيف: بيهمزبان (به سكوت سرد زمان) تصنيف: مرغ سحر پيام نسيم | آهنگساز: داريوش پيرنياكان (+ محمدرضا شجريان) دستگاه: ابوعطا - اجرا: 1369 - انتشار: 1370 ساز: پيشدرآمد ابوعطا آواز: مژدة دلدار (اي صبا نكهتي از...) تصنيف: پيام نسيم آواز: سوداي عاشقي (دلبر برفت و...) آواز: دوبيتي (خوش آن ساعت كه ديدار ته وينم) آواز: درد شوق (دل از من برد و...) ساز: رخس شمشير تصنيف: عشق نهان (دل بردي از من...) تصنيف: سرو خجل (اي كه به پيش قامتت...) ساز: دمجنبانك (رنگ ابوعطا) دل مجنون ...
موسیقی نواحی ایران در قاب تلویزیون
موسیقی نواحی ایران در قاب تلویزیون پس از انقلاب 1357 خورشیدی (1979 میلادی) سهم فرهنگ های بومی از تلویزیون ایران، بسیار ناچیز بوده است. به ویژه بخش موسیقی اش كه همانند سایر موسیقی ها با تیغ اما و اگرهای فراوان نتوانسته به دید و شنید مخاطبان برسد. نخستین تلاش برای معرفی این نوع موسیقی در تلویزیون به صورت كاملاً اتفاقی و مناسبتی مربوط به گزارش های زنده و مرده از برخی جشن های مذهبی و میهنی بود كه تعدادی هنرمند موسیقی نواحی مختلف ایران به اجرای برنامه های عموماً بیگانه با اصالت های موسیقی خویش می پرداختند. اما مهم ترین و جدی ترین گام برای معرفی تصویری این فرهنگ در حدود سال 1372 خورشیدی (1993 میلادی) مربوط به برنامه طرقه با كارگردانی حمیدرضا اردلان بود كه از شبكه دوم سیما پخش می شد. آن زمان با همه محدودیت های نشان دادن ساز در تلویزیون، این برنامه توانست گوشه ای ناچیز از یك فرهنگ سترگ را به نمایش بگذارد. هر چه بود طرقه تمام شد و در واقع پرید یا شاید آن گونه كه افسانه های خراسانی حكایت می كنند، طرقه با نزدیك شدن به خورشید، بال هایش سوخت و افتاد!! بگذریم. استاد محمود اسكندری خواننده، تاریخدان و بازیگر پیشكسوت قشقایی از آن زمان دیگر هیچ حركت جدی برای معرفی این بخش از فرهنگ ملی صورت نگرفت و اگر هم چیزی بود، در لابلای فیلم های داستانی یا مستند و یا برنامه های گزارش گونه همانند برنامه صبح بخیر ایران می شد جلوه ای از آن را دید. یعنی كسی به این صرافت نیفتاد كه كار ناتمام حمیدرضا اردلان در برنامه طرقه را پی بگیرد. گر چه خود وی از سال 1383 خورشیدی (2004) در ویژه برنامه هایی كه به مناسب نوروز برای شبكه های اول و چهارم تلویزیون می ساخت، گوشه چشمی نیز به این فرهنگ داشت. اما از یكی دو سال گذشته، سعید بشیری تهیه كننده و كارگردان برنامه دو قدم مانده به صبح (شبكه چهار) به صورت میلیمتری گوشه های كوچكی از این فرهنگ را در برنامه اش وارد كرد و چون همان مختصر با اقبال نسبی روبرو شد، اینك در گامی بزرگ تر قرار است جور سال ها بی مهری به موسیقی نواحی ایران در سیما را یك تنه به دوش بكشد. استاد ایرج رحمان پور خواننده شهیر لری و لكی بر این اساس موسیقی یازده نقطه از ایران برای پخش در نیمه دوم سال جاری خورشیدی انتخاب شد و در طول چهار روز هنرمندانی از موسیقی قشقایی، كهكیلویه و بویر احمد، لرستان، بختیاری، آذربایجان، كردستان، تالش، یزد، سامان، شاهسون و بوشهر به استودیوی كوچك تصویربرداری آمدند. این هنرمندان بی ادعا با هزینه ای بسیار اندك به طریق ریلی و زمینی و هوایی خود را به تهران رساندند و آن چه حوصله ایشان ایجاب می كرد، ضبط شد. اینك قرار ...
موسیقی سنتی ایرانی
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد پرش به: ناوبری، جستجو موسیقی سنتی ایرانی میراث فرهنگی و معنوی بشر جزئیات منطقه آسیا و اقیانوسیه اطلاعات یونسکو کد ۰۰۲۷۹ تاریخ ثبت ۲۰۰۹ معیار R.1 R.2 2.3 2.4.R.5 پانویس میراث فرهنگی هنر ایرانی هنرهای تجسمی نگارگری ایرانی مینیاتور خوشنویسی ایرانی هنرهای تزئینی جواهرات هنر ایرانی کاشی فهرست صنایع دستی ایران ادبیات ادبیات فارسی اساطیر ایران فلسفه در ایران هنر اجرا رقص ایرانی موسیقی سنتی ایرانی سینمای ایران تئاتر ایرانی هنر معماری ایرانی آشپزی ایرانی قالی ایرانی باغ ایرانی ن • ب • و موسیقی سنتی ایرانی، شامل دستگاه‌ها، نغمه‌ها، و آوازها، از هزاران سال پیش از میلاد مسیح تا به امروز سینه به سینه در متن مردم ایران جریان داشته، و آنچه دل‌نشین‌تر، ساده‌تر و قابل‌فهم تر بوده‌است امروز در دسترس است، بخش بزرگی از آسیای میانه، افغانستان، پاکستان، جمهوری آذربایجان، ارمنستان، ترکیه، و یونان متأثر از این موسیقی است و هرکدام به سهم خود تأثیراتی در شکل گیری این موسیقی داشته‌اند، از موسیقی‌دان‌ها یا به عبارتی نوازندگان موسیقی در ایران باستان می‌توان به «باربد» و «نکیسا» اشاره کرد. محتویات [نهفتن] ۱ تاریخچه ۱.۱ موسقی‌دانان ایران باستان ۱.۲ موسیقی‌دانان بعد از اسلام ۱.۳ موسیقی دانان بزرگ ایرانی در عربستان و دستگاه امویان ۲ ردیف ۲.۱ دستگاه ۲.۲ آواز ۳ تاریخچه موسیقی ایرانی ۴ چهره‌های موسیقی ایران ۴.۱ برخی خوانندگان ۴.۲ برخی آهنگ‌سازان ۴.۳ برخی تصنیف سرایان ۵ سازها ۶ موسیقی نواحی ایران ۷ پانویس ۸ جستارهای وابسته ۹ منابع ۱۰ پیوند به بیرون تاریخچه [ویرایش] بزرگان موسيقی ايران نگاره‌ای از نوازندگان بر روی کاخ هشت بهشت اصفهان، از سال ۱۶۶۹ م. در ایران باستان هنگام برآمدن و فرو رفتن خورشید گروهی به نواختن طبل و کوس و کرنا می‌پرداختند. در اوستا بخش یسناها آمده که پزشکان بیماران خود را با موسیقی ایرانی درمان می‌کردند. در آن دوران سه نوع موسیقی آئینی (دینی)، بزمی و رزمی مرسوم بوده‌است، همچنین در جشن‌های طبیعت و روزهای تاریخی و ملی نواها و موسیقی ایرانی ویژهای اجرا می‌شد. در دوران هخامنشیان سرودها و ترانه‌هایی به نام هوره در جنگ‌ها و جشن‌ها اجرا می‌کردند که امروزه در ایلام و سرزمین‌های غرب ایران با همین نام رایج است. در دوران ساسانیان به ویژه بهرام گور و خسرو پرویز موسیقی‌دان‌هایی زیر نظر وزیر دربار خرم باش کار می‌کردند. در جشن‌های بزرگ، این نوازندگان و خنیاگران نواها و آهنگ‌های گوناگون اجرا می‌کردند. در شاهنامه ...
مجله كاشان شناخت
آدرس زیرراکلیک کرده وبه مجله کاشان شناخت ازانتشارات مرکزپژوهشی کاشان شناسی دانشگاه کاشان دست رسی پیداکنید.http://kashanu.ac.ir/kashanshenakht/Kashan-shenakht-1.pdf
علل عدم استجابت دعا
اللّهــم صلّ علــي محمّــد و آل محمّــد و عجّــل فرجــــهم " يكي از آثار سوء گناه ، سلب توفيق دعا در مرحله ي اول ، و جلوگيري از استجابت آن در مرحله ي دوم است . طبق احاديث و رواياتي كه از ايمه بزرگوار دين رسيده است ، از عوامل مو ثر و خطرناكي كه مي تواند اين نعمت بزرگ را از دست ما بگيرد و ريشه ي ارتباط ما را با خدا قطع كند ، و بخصوص اينكه توفيق دعا و توجه به حق را از ما سلب كند ، گناه است . ايمه ي اطهار (عليهم السلام ) اين حقيقت را در روايات زيادي بيان فرموده اند؛ از آن جمله ، امام صادق (ع ) از پدر بزرگوار خويش روايت كرده : قال : كان ابي يقول : ما من شي ء افسد للقلب من خطييته ان القلب ليوقع الخطييته فلا به حتي عليه فتصير اعلاه اسفله . چيزي بيشتر از گناه ، دل را تباه نمي كند؛ زيرا دل مرتكب گناهي مي شود و بر آن اصرار مي ورزد ، تا وقتي كه گناه بر دل چيره مي شود و وارونه اش مي كند . و در روايت ديگري فرمود : اذا اءذنب الرجل خرج في قلبه نكته سوداء فان تاب انمحت و ان زاد زادت حتي تغلب علي قلبه فلا يفلح بعدها ابدا . هر گاه شخصي گناه كرد ، در دلش لكه ي سياهي برآيد . پس اگر توبه كرد ، آن لكه پاك مي شود ، و اگر بر گناه بيفزايد ، آن سياهي افزايش مي يابد ، تا وقتي كه بر دلش چيره گردد ، و ديگر رستگار نمي شود . قال علي (ع ) : و ايم الله ما كان قوم قط في غض نعمه من عيش فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها لان الله ليس بظالم للعبيد . به خدا سوگند هيچ جمعيتي غرق نعمت نشدند و سپس آن نعمت از آنها سلب نگرديد ، مگر به خاطر گناهاني كه مرتكب شده بودند . سپس امام به قول خداي متعال استناد كرده كه ، در قرآن كريم فرمود : لان الله ليس بظالم للعبيد؛ زيرا خدا به بندگان خود ستم نمي كند و از افراد شايسته سلب نعمت نمي نمايد . يكي از بزرگترين نعمت خدا بر بندگانش ، دعا و نيايش است . جاء رجل اميرالمومنين (ع ) فقال يا اميرالمومنين (ع ) اني قد حرمت الصلوه بالليل قال : اميرالمومنين (ع ) انت رجل قد قيدتك ذنوبك . مردي خدمت اميرالمومنين شرفياب شد و عرض كرد : من از خواندن نماز شب محروم هستم . حضرت فرمود : تو مردي هستي كه گناهانت تو را گرفتار و مقيد ساخته ، و از اين رو موفق به نماز شب نمي شوي . عن ابي عبدالله (ع ) قال : ان الرجل يذنب فبحرم صلاه الليل و ان العمل السي ء اءسرع في صاحبه من السكين في اللحم . امام صادق (ع ) فرمود : به راستي كه شخص مرتكب گناهي مي شود ، و بر اثر آن ، از نماز شب محروم مي گردد . و تاءثير كار بد در صاحبش ، از تاءثير كار بد در صاحبش ، از تاءثير كارد در گوشت بيشتر است . و الذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا الذنوبهم و من يغفر الذنوب الا الله . . . . آنان كه چون كار ...
حكيم افضل الدين مرقي كاشاني فیلسوفی معنوی
افضل الدین محمد بن حسن مرقی کاشانی، معروف به بابا افضل از حکما و علمای بزرگ نیمة دوم قرن ششم و نیمة نخست قرن هفتم است[1] که توانسته با نگارش کتب و رسالههای مختلف در فلسفه، حکمت، منطق، کلام، تصوف و اخلاق و سرودن اشعاری دلکش، نغز و حکیمانه و تربیت شاگردانی برجسته در رونق و گسترش فرهنگ و تمدن اسلامی بکوشد. در ستایش این فیلسوف معنوی[2]، همین بس که خواجه نصیرالدین طوسی، آن حکیم و سیاستمدار نامآور، در رسالة سیر و سلوک (ص9-10) خود را شاگرد یکی از شاگردان او (کمالالدین حاسب) میداند و با عظمت و احترام از او یاد میکند. همچنین او دربارة بابا افضل سروده است: گر عرض دهد سپهر اعلا فضل فضلا و فضل افضل از هر ملکی به جای تسبیح آواز آید که افضل افضلهمچنین صدرالمتألهین (صدرالدین شیرازی) حکیم و فیلسوف بزرگ ضمن توجه به آثار و آرای او کتاب اکسیر العارفین خود را با الهام از جاوداننامة او ساخته و پرداخته میکند و بسیاری از استدلالات و مثالهای خود را از او وام میگیرد. ذبیحالله صفا در تاریخ محققانة ادبیات خویش، او را بزرگترین فیلسوف این عهد (قرن 7) و بازماندة روزگار پیشین میداند. (تاریخ ادبیات در ایران، ج3، بخش1، ص250) صاحب ریحانة الادب از او به عنوان حکیمی بلندپایه و محققی گرانمایه یاد کرده است. (ریحانة الادب، ج1، ص212) یان ریپکا، او را شاعری ظریف، نکتهسنج و دارای رباعیهای پرمغز میداند که رسالههای فراوانی به پارسی و تازی از خود به یادگار گذاشته است. او همچنین از بابا افضل به عنوان مترجم زبردست روانشناسی ارسطو نام میبرد که با زبانی ساده و بهرهگیری از اصطلاحات زبان فارسی توانسته است بعضی از آثار یونانی را از عربی به فارسی ترجمه کند.[3] او فیلسوفی است مبتکر و صاحب نظر که در غالب مسائل حکمت، راههای تازهای برای توضیح و توجیه مطالب دارد و بر روی هم با انشای ساده و روان خود، حقایق حکمی را از اعضای فیلسوفان مدرسهای و حجتها و استدلالات سنتی آنان بیرون آورده و قابل فهم طبقات دیگر کرده است.[4] بابا افضل علاوه بر حکمت و فلسفه در ادب فارسی نیز جایگاه و پایگاه ویژهای دارد. او علاوه بر سبک ویژة خویش در نثر فارسی و قرار دادن برابرهای فارسی برای پارهای از اصطلاحات فلسفی و حکمی، اشعار و رباعیات قابل توجهی از خویش به جای نهاده است. برخی از محققان او را از بزرگترین شاعران در میان حکمای مسلمان و یکی از دو یا سه تن از برجستهترین رباعیسرایان زبان فارسی دانستهاند.[5] مجتبی مینوی و مهدوی، 195 رباعی و سعید نفیسی، 483 و در دیوان او که به کوشش مصطفی فیضی و همکارانش فراهم آمده، 686 رباعی و 12 غزل و قصیده ثبت شده ...
تکثیر ونگهداری فنچ+مهد و زادگاه فنچ ها+گونه های فنچ
برخی از گونه‌های آن نظیر فنچ راه راه بومی استرالیا می‌باشد وبرخی گونه‌های دیگر در مناطق وسیعی از اروپا پراکنده‌اند. همچنین گونه‌های دیگری از این پرنده را می‌توان در اندونزی و تیمورشرقی به صورت بومی و در آمریکا ، پرتغال و پورتوریکو بصورت رها سازی شده یافت. این پرنده در دشتهای باز با درخت و درختچههای پراکنده زیست می‌کنند. اما با مزاحمتهای انسان نیز کنار آمده و حتی در جاهایی که زیستگاهشان از بین میرود و جای آن را ساختههای دست بشر میگیرد نیز به زندگی ادامه میدهد. این پرنده شامل انواع گوناگونی است که توسط محققین ژنتیک یا تکثیر آن توسط دوستدارن این حیوان بوجود آمدند. عمر این پرنده به عوامل محیطی و ژنتیکی آن بسیار وابسته‌است. فنچ‌ها معمولاً پنج تا ده سال عمر می‌کنند، وبرخی معتقدند که تا یازده سال زنده می مانند، و یکی از پرورش دهندگان اظهار می‌دارد که فنچ وی تا دوازده سال عمر کرده و تا سه ماه قبل از تلف شدن ، تولید مثل می‌کرده است. فنچ‌ها ازران قیمت بوده وبرخی از نژادهای کمیاب آن کمی گران تر از بقیه به فروش می‌رسند، به همین علت تهیه چند قطعه فنچ برای نگهداری در منزل کاری بسیار ساده و آسان است. معمولاً فنچ‌ها را از قاره آفریقا ، استرالیا و آسیا تهیه می‌کنند . فنچ‌ها پرندگان حساسی هستند و باید آنها را از دود سیگار و یا بوهای تند آشپزخانه و یا مواد ضد عفونی قوی محافظت کرد. زیرا که این بوهای تند می‌تواند باعث مرگ و میر پرنده شود. فنچ‌ها نسبت به صحبت کردن و یا سوت زدن آدمی عکس العمل نشان داده و از این کار خوشحال می‌شوند ، اما متاسفانه قدرت تقلید صدا را ندارند تولید مثل یک جفت فنچ هنگامی که میخواهند لانه سازی کنند رفتاری را از خود نشان میدهند ، به این صورت که به شدت شروع به جمع آوری چیزهایی برای لانه سازی می‌کنند.بهتر است در این دوران کاغذ تکه تکه شده و شاخههای کوچک مثل چوب جارو یا برگ در اختیار آنها قرار داده شود.اگر آنها چیزی برای جمع آوری پیدا نکنند از پر و پوست دانهها استفاده خواهند کرد.هر چیزی می‌تواند برای ساخت لانه در گوشه قفس یا حتی در لانهای که صاحب پرندگان در اختیار آنان قرار داده و یا حتی در ظرف غذا انباشته شود.وقتی این رفتار از یک جفت فنچ دیده میشود که آنها باید یک لانه به بزرگی یک سیب یا پرتقال بزرگ فراهم کنند.این لانه همیشه باید در بالاترین قسمت گوشه قفس قرار بگیرد.این لانه باید مقابل ظرف غذا و در فاصله نزدیک و معمولی از چوبی که برای نشستن فنچ‌ها در نظر گرفته شده باشد.اگر این میله دور از لانه باشد فنچ نر روی آن نخواهد نشست و در طول دوران تخم ...